第二百九十九章 养鬼之术
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为他们所做的一切了。
对于正常的施术者来说，使用了“灵童耳报术”或是“五鬼搬运术”等法术。因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能”。所以施术者的一生要忍受三个字——“孤。贫，夭。”
这所谓的孤，就是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。一生孤独到老。
贫，则是要忍受住过清贫的生活。而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活，夭即是有可能早年夭折。因为修行者自已功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很——那就是你自已为整个事件所产生的后果负责了。
在柳灵郎耳报术中，也是应当先择特定方位的柳树枝及特定的时辰，选到柳枝后，进行雕成小人之像。进行祝祷后，装神入身。即告一段落。
但在此过程中，一定要听清楚柳灵郎的信息，还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静。慢慢观察，并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应，但过程相对久一些。
除此之外，在入静的时候，首先会听到一种类似高频振荡的声音，象是耳鸣声，声音起伏不定，但的确频率很高。慢慢地深入后，即觉得听见“嘤嘤”叫之声。又类似于三用机极速快进的声音，但根本无法辨清内容。
几次渐渐深入后，才清晰起来。真正进行交流。如果心诚的话，灵童便会在梦中与你沟通，成功的话，大概在凌晨3-5时左右，就会听到有人附在耳边说话。但梦中相对交流时间短。交流的内容相对来说比较难以把握。
如果在梦中看到灵童，你不一定是真正看到其本来面目，灵童保留儿童调皮的天性，因其有鬼通，故会现化不同的形象，有时也会“整蛊”。
最后，在做到这一切之后，就要诚心咏念：“柳灵郎，柳灵郎，生在荒郊古道旁。吾今请尔为神将，免在郊野受风霜。四时八节祭祀你，每日香羹你先尝。赫赫阴阳，日出东方，神斧一断，早离此方。吾奉，太上老君急急如律令。”
事实上，这养鬼之术，最常见的无非就是长见的几种。首先来说，暹逻养鬼术可以说是最常见的养鬼之术了。
首先来讲，降头法师会挑选两位刚死不久的孩童，必须要一男一女，年龄也不得超过十岁。有道德的法师，就以高价向家属交换尸体，通常只有贫穷家庭才会作此交易
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为他们所做的一切了。
对于正常的施术者来说，使用了“灵童耳报术”或是“五鬼搬运术”等法术。因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能”。所以施术者的一生要忍受三个字——“孤。贫，夭。”
这所谓的孤，就是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。一生孤独到老。
贫，则是要忍受住过清贫的生活。而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活，夭即是有可能早年夭折。因为修行者自已功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很——那就是你自已为整个事件所产生的后果负责了。
在柳灵郎耳报术中，也是应当先择特定方位的柳树枝及特定的时辰，选到柳枝后，进行雕成小人之像。进行祝祷后，装神入身。即告一段落。
但在此过程中，一定要听清楚柳灵郎的信息，还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静。慢慢观察，并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应，但过程相对久一些。
除此之外，在入静的时候，首先会听到一种类似高频振荡的声音，象是耳鸣声，声音起伏不定，但的确频率很高。慢慢地深入后，即觉得听见“嘤嘤”叫之声。又类似于三用机极速快进的声音，但根本无法辨清内容。
几次渐渐深入后，才清晰起来。真正进行交流。如果心诚的话，灵童便会在梦中与你沟通，成功的话，大概在凌晨3-5时左右，就会听到有人附在耳边说话。但梦中相对交流时间短。交流的内容相对来说比较难以把握。
如果在梦中看到灵童，你不一定是真正看到其本来面目，灵童保留儿童调皮的天性，因其有鬼通，故会现化不同的形象，有时也会“整蛊”。
最后，在做到这一切之后，就要诚心咏念：“柳灵郎，柳灵郎，生在荒郊古道旁。吾今请尔为神将，免在郊野受风霜。四时八节祭祀你，每日香羹你先尝。赫赫阴阳，日出东方，神斧一断，早离此方。吾奉，太上老君急急如律令。”
事实上，这养鬼之术，最常见的无非就是长见的几种。首先来说，暹逻养鬼术可以说是最常见的养鬼之术了。
首先来讲，降头法师会挑选两位刚死不久的孩童，必须要一男一女，年龄也不得超过十岁。有道德的法师，就以高价向家属交换尸体，通常只有贫穷家庭才会作此交易
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