第二百二十五章辩驳
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众人也把目光聚焦在他身上。
“首先得赞你一下，这个命题太大了，大到无法辩解，因为这已经不是简单的当个女先生被人唾骂，而是对抗着整个男尊女卑的社会结构。”
小三儿不得不说太难了，作死了，清清嗓子：“咳咳……小鸾儿，酙满一鼎！”
众人皆倒，等了半天，来了一句废话！！！
“好酒！”
小三儿一饮而尽，吧叽了几下：“孔子曰：
“仁者人（爱人）也，
亲亲为大；义者宜也，
尊贤为大；亲亲之杀，
尊贤之等，礼所生焉。”
仁以爱人为核心。
《孟子·告子上》曾曰：
“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也。”
小三儿停了一下继续道：“首先这两个圣人同时提出一个爱字，一个人之所以称之为人，首先是要有爱，要有恻隐之心。
一个女子夫君死了，本身就是巨大的痛苦，还要让人套上一个枷锁让她孤苦伶仃独自终老？
这是一件多么残酷无情的事？是人干的？这个不是人，是畜生才做的出来。
所以圣人说恻隐之心，只不是后人误解了！
夫君早逝，留下儿女，凭啥不能重新找一个男的，组成一个新家？凭着甚只能是一个妇人去承担如此重担？
人的恻隐之心呢？所谓的仁以爱为核心呢？没有，这个不是与畜生无疑？
人家小两口恩恩爱爱，重新开始一个家，多好？为甚要套枷锁？
守节？可以，除非是爱之极深，这是自愿。
否则大好年华是人都想找个伴侣，不敢说、更不敢找，是因为人言可畏，这也是畜生在说三道四，到了自已的身上才知道人家的苦，针不刺在你身，当然是大言不惭喽，这个是人的劣根性。
为父母者为了屁大的面子，宁愿女儿孤独终老，连畜生都不如。
人家只是改嫁，又不是偷人，正大光明，两情双悦，多好的事？
偏偏将其当成羞辱，人的仁爱又去那了？
妇德？只是叫人孝顺父母，而不是什么都听，那不是叫孝顺，只是盲从，是人就有思想，而不是畜生。”
“总结就是反对者畜生也，伪君子也，毫无恻隐之心，枉为人也！”
小三儿在酒爵边上笃笃两声：“小鸾
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众人也把目光聚焦在他身上。
“首先得赞你一下，这个命题太大了，大到无法辩解，因为这已经不是简单的当个女先生被人唾骂，而是对抗着整个男尊女卑的社会结构。”
小三儿不得不说太难了，作死了，清清嗓子：“咳咳……小鸾儿，酙满一鼎！”
众人皆倒，等了半天，来了一句废话！！！
“好酒！”
小三儿一饮而尽，吧叽了几下：“孔子曰：
“仁者人（爱人）也，
亲亲为大；义者宜也，
尊贤为大；亲亲之杀，
尊贤之等，礼所生焉。”
仁以爱人为核心。
《孟子·告子上》曾曰：
“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也。”
小三儿停了一下继续道：“首先这两个圣人同时提出一个爱字，一个人之所以称之为人，首先是要有爱，要有恻隐之心。
一个女子夫君死了，本身就是巨大的痛苦，还要让人套上一个枷锁让她孤苦伶仃独自终老？
这是一件多么残酷无情的事？是人干的？这个不是人，是畜生才做的出来。
所以圣人说恻隐之心，只不是后人误解了！
夫君早逝，留下儿女，凭啥不能重新找一个男的，组成一个新家？凭着甚只能是一个妇人去承担如此重担？
人的恻隐之心呢？所谓的仁以爱为核心呢？没有，这个不是与畜生无疑？
人家小两口恩恩爱爱，重新开始一个家，多好？为甚要套枷锁？
守节？可以，除非是爱之极深，这是自愿。
否则大好年华是人都想找个伴侣，不敢说、更不敢找，是因为人言可畏，这也是畜生在说三道四，到了自已的身上才知道人家的苦，针不刺在你身，当然是大言不惭喽，这个是人的劣根性。
为父母者为了屁大的面子，宁愿女儿孤独终老，连畜生都不如。
人家只是改嫁，又不是偷人，正大光明，两情双悦，多好的事？
偏偏将其当成羞辱，人的仁爱又去那了？
妇德？只是叫人孝顺父母，而不是什么都听，那不是叫孝顺，只是盲从，是人就有思想，而不是畜生。”
“总结就是反对者畜生也，伪君子也，毫无恻隐之心，枉为人也！”
小三儿在酒爵边上笃笃两声：“小鸾
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