看完不敢睡觉，你不知道的农村诡异习俗
『如果章节错误，点此举报』
农村还有很多你无法相信也难以解释的怪异偏方或者诡异习俗，看看这些，你一定会被吓到。
配阴婚
冥婚被美国地理杂志凭为最邪恶的民间习俗，美国人无法相信这种恐怖的黑魔法竟然真的存在。而我要告诉他们的是，这种习俗不仅发生在过去，也发生在现在。
精神病女子被卖后死亡尸体被卖人配阴婚！
15岁少年被围殴身亡赔偿款用于买骨冥婚！
延安孕妇被杀害，原因竟是配阴婚！
智障女被多方转让，最后沦为冥婚牺牲品！
这些新闻，不是发现遥远的以前，而是刚刚走过的昨天。这个恐怖的习俗依然在农村传播着，甚至涌现陪阴婚一条龙服务的获利方式，有专门的冥婚媒人，有专业的冥婚主持人，甚至还有不择手段的卖尸人、偷尸人。
养虫蛊
网络盛传湘西苗族人养蛊下蛊，技艺精湛，神通广大，一只小虫子能让你疯疯癫癫，甚至全身溃烂。晋以后文献记载有、猫蛊、蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成：蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。
竟然有猫蛊，想想也是可怕。喵星人这么机智，肯定是所到之处，非死即伤。
湘西赶尸
赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。
神婆问米
起源于中国农村，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。问米在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。
这个习俗，现在农村地区还是经常可以看到的，基本隔几个村，就有一位比较出名的神婆。农村会有逢圩，也就是赶集。集市边缘呢就会有几张桌子在那摆放，坐在那的便是仙婆。
扎纸人
写到纸扎，想起每次路过寿衣店门口看到店里摆的那些纸牛，纸人、花圈之类的，就觉得森森的恐怖。纸糊得东西还好，看起来很平常，但纸糊的小人，总感觉阴森渗人，尤其是画了眼睛的，从来不敢盯着看，就怕它突然“活”过来，眨个眼或者笑一下。
中国的纸扎艺术最初起源于丧俗，它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等，说好听一点是一门中国民间的传统艺术，说难听一点就是吃死人饭的手艺人。
神秘符水
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于箓派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。该派由古代的巫鬼道发展而来，用箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
上刀山下火海
瑶族是民风较为强悍的民族，他们在祭祀、祈福、驱邪的仪式中，往往要进行一系列的绝技神功，以显示所向无敌的气概。赤足爬刀梯、下火海就是其中两项惊险的绝技。爬刀梯又叫“上刀山”，是在木梯上安装锋利的刀子作为梯级，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，脚底的肌肤竟丝毫无损。过火海有几种形式：一是将若干个铁犁头烧得通红，赤足一步一步踏在上面疾行而过；一是走过燃烧木炭的“火海”；再有就是“走足灯”，即用竹筒做成的灯排成行，一步踏一灯地走过，灯火依然熊熊。
农村还有很多你无法相信也难以解释的怪异偏方或者诡异习俗，看看这些，你一定会被吓到。
配阴婚
冥婚被美国地理杂志凭为最邪恶的民间习俗，美国人无法相信这种恐怖的黑魔法竟然真的存在。而我要告诉他们的是，这种习俗不仅发生在过去，也发生在现在。
精神病女子被卖后死亡尸体被卖人配阴婚！
15岁少年被围殴身亡赔偿款用于买骨冥婚！
延安孕妇被杀害，原因竟是配阴婚！
智障女被多方转让，最后沦为冥婚牺牲品！
这些新闻，不是发现遥远的以前，而是刚刚走过的昨天。这个恐怖的习俗依然在农村传播着，甚至涌现陪阴婚一条龙服务的获利方式，有专门的冥婚媒人，有专业的冥婚主持人，甚至还有不择手段的卖尸人、偷尸人。
养虫蛊
网络盛传湘西苗族人养蛊下蛊，技艺精湛，神通广大，一只小虫子能让你疯疯癫癫，甚至全身溃烂。晋以后文献记载有、猫蛊、蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成：蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。
竟然有猫蛊，想想也是可怕。喵星人这么机智，肯定是所到之处，非死即伤。
湘西赶尸
赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。
神婆问米
起源于中国农村，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。问米在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。
这个习俗，现在农村地区还是经常可以看到的，基本隔几个村，就有一位比较出名的神婆。农村会有逢圩，也就是赶集。集市边缘呢就会有几张桌子在那摆放，坐在那的便是仙婆。
扎纸人
写到纸扎，想起每次路过寿衣店门口看到店里摆的那些纸牛，纸人、花圈之类的，就觉得森森的恐怖。纸糊得东西还好，看起来很平常，但纸糊的小人，总感觉阴森渗人，尤其是画了眼睛的，从来不敢盯着看，就怕它突然“活”过来，眨个眼或者笑一下。
中国的纸扎艺术最初起源于丧俗，它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等，说好听一点是一门中国民间的传统艺术，说难听一点就是吃死人饭的手艺人。
神秘符水
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于箓派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。该派由古代的巫鬼道发展而来，用箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
上刀山下火海
瑶族是民风较为强悍的民族，他们在祭祀、祈福、驱邪的仪式中，往往要进行一系列的绝技神功，以显示所向无敌的气概。赤足爬刀梯、下火海就是其中两项惊险的绝技。爬刀梯又叫“上刀山”，是在木梯上安装锋利的刀子作为梯级，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，脚底的肌肤竟丝毫无损。过火海有几种形式：一是将若干个铁犁头烧得通红，赤足一步一步踏在上面疾行而过；一是走过燃烧木炭的“火海”；再有就是“走足灯”，即用竹筒做成的灯排成行，一步踏一灯地走过，灯火依然熊熊。