第1056章：学派之争
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和争执。
无论是在明清温病派最兴盛的时候，还是现在伤寒学派一派为大的情况下，这两个学派的争论，无论是在平常的医术上，还是在大学里面的学术上，都有很大的争论。
不管是温病学派，还是伤寒学派，大家都不服气大家，都自认自己的学派医术是最好，能够救治更多人。
现在杨义先突然问起叶晨，其他温病学派的成员目光看过来的时候，叶晨知道，杨义先是在考验自己。
叶晨无意加入伤寒学派，同样无意加入到温病学派，更是无意加入到其他学派。但是，如果现在他回答得不好，传出去，怕是两边的人都会惹到。
“杨教授，各位中医界的前辈，我是这样想的。”叶晨说道。
杨义先和其他温病学派的成员，都在看着他的时候，叶晨说道：“温病学派形成以后，多少年来引起了医家们在‘伤寒’和‘温病’之间的学术争鸣。公元1720年，张志聪著《伤寒论集注》，说是‘医理阐自轩歧，伤寒撰本灵素，千百方书皆属旁门糟粕’。”
“公元1732年，程国彭著《医学心悟》，他说‘仲景论伤寒，而温热温疫之旨有未畅’。也有认为治病的辨证、处方、用药，须要因地、因时、因人的体质不同而灵活运用，如在公元1825年，章虚谷著《医门棒喝》，他就说‘夫治病者，必审其现证，寒者热之，热者寒之，药随病变，朝夕不同，惟求其当而已’，又说‘气化流行，变迁靡定，人生禀质，南北不同’。”
“其实‘伤寒’和‘温病’两者都是处理若干外感热病辨证论治的方法和原则，而温病学说的成立，正足以说明它是在《伤寒论》的基础上有了新的发展，在与疾病作斗争的过程中，对疾病的诊断有了新的进一步的认识和处理方法，是更加丰富了中医学理、法、方、药的内容。”
叶晨已经从前人中医学家对这两个学派的争论，以及他自己的一些看法，都说出来了。
这一点上，除了说明叶晨
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和争执。
无论是在明清温病派最兴盛的时候，还是现在伤寒学派一派为大的情况下，这两个学派的争论，无论是在平常的医术上，还是在大学里面的学术上，都有很大的争论。
不管是温病学派，还是伤寒学派，大家都不服气大家，都自认自己的学派医术是最好，能够救治更多人。
现在杨义先突然问起叶晨，其他温病学派的成员目光看过来的时候，叶晨知道，杨义先是在考验自己。
叶晨无意加入伤寒学派，同样无意加入到温病学派，更是无意加入到其他学派。但是，如果现在他回答得不好，传出去，怕是两边的人都会惹到。
“杨教授，各位中医界的前辈，我是这样想的。”叶晨说道。
杨义先和其他温病学派的成员，都在看着他的时候，叶晨说道：“温病学派形成以后，多少年来引起了医家们在‘伤寒’和‘温病’之间的学术争鸣。公元1720年，张志聪著《伤寒论集注》，说是‘医理阐自轩歧，伤寒撰本灵素，千百方书皆属旁门糟粕’。”
“公元1732年，程国彭著《医学心悟》，他说‘仲景论伤寒，而温热温疫之旨有未畅’。也有认为治病的辨证、处方、用药，须要因地、因时、因人的体质不同而灵活运用，如在公元1825年，章虚谷著《医门棒喝》，他就说‘夫治病者，必审其现证，寒者热之，热者寒之，药随病变，朝夕不同，惟求其当而已’，又说‘气化流行，变迁靡定，人生禀质，南北不同’。”
“其实‘伤寒’和‘温病’两者都是处理若干外感热病辨证论治的方法和原则，而温病学说的成立，正足以说明它是在《伤寒论》的基础上有了新的发展，在与疾病作斗争的过程中，对疾病的诊断有了新的进一步的认识和处理方法，是更加丰富了中医学理、法、方、药的内容。”
叶晨已经从前人中医学家对这两个学派的争论，以及他自己的一些看法，都说出来了。
这一点上，除了说明叶晨
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