第一百三十五章请神吕洞宾
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所谓请神，从字面意义上理解即为请神灵以求保佑，指示吉凶，亦可用以驱赶妖魔。只是随着时间流逝，这一道术慢慢失传了。现在与之差不多的，则是东北地带的出马仙。
出马仙同样是请神灵上身，但一般都是动物仙，比如最为熟悉的胡、柳、黄、白四仙家等。其中，尤其以胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
这些个动物仙借助人的身体修行，积累功德，以位列仙班。而请这些上身的人在东北一带被叫做搬杆子、顶香火头、领兵带队的。而南方则称为出壳、落座、放桌等。虽然出马弟子里头的道道颇多，但比起此时牙克南所施展的请神来说却是多有不及。当然说白了，所谓的这些在一定程度上只能算是一种骗术，更高级的乃是幻术，通过特殊手段将一个活人短暂时间变为傀儡为己所用。我们都知道，一些人在丧失理智的时候往往可以激发出巨大潜力，所谓的请神与此有异曲同工之妙。
此时牙克南一手按在刀上除煞，另外一只手则是夹着那背剑的小纸人，与此同时口中念念有词：“旗鼓香炉通三坛，一声法鼓震天惊，二声法鼓震地摇，我打鼓鸣锣天地动，焚香点烛请法师，请得大师吕洞宾，挥剑斩魔到坛前，神兵急急如律令！”
这时候随着他的一跺脚，面前的张红兵突然就是浑身一颤，贴在额头上的符咒当即化为了一团火焰！符咒具有役鬼遣神之用，请神自然也是需要。而当那符咒燃烧待尽之后，张红兵的眼里精光一闪，一个空翻直接取下了祭台上的青铜剑，捏了个剑诀。
吕洞宾乃是道教主流全真派祖师，号纯阳子，位列八仙。其四十岁遇郑火龙真人传剑术，六十四岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。《宋史.陈抟传》有载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”
牙克南又是一张符咒祭出，道：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣
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所谓请神，从字面意义上理解即为请神灵以求保佑，指示吉凶，亦可用以驱赶妖魔。只是随着时间流逝，这一道术慢慢失传了。现在与之差不多的，则是东北地带的出马仙。
出马仙同样是请神灵上身，但一般都是动物仙，比如最为熟悉的胡、柳、黄、白四仙家等。其中，尤其以胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
这些个动物仙借助人的身体修行，积累功德，以位列仙班。而请这些上身的人在东北一带被叫做搬杆子、顶香火头、领兵带队的。而南方则称为出壳、落座、放桌等。虽然出马弟子里头的道道颇多，但比起此时牙克南所施展的请神来说却是多有不及。当然说白了，所谓的这些在一定程度上只能算是一种骗术，更高级的乃是幻术，通过特殊手段将一个活人短暂时间变为傀儡为己所用。我们都知道，一些人在丧失理智的时候往往可以激发出巨大潜力，所谓的请神与此有异曲同工之妙。
此时牙克南一手按在刀上除煞，另外一只手则是夹着那背剑的小纸人，与此同时口中念念有词：“旗鼓香炉通三坛，一声法鼓震天惊，二声法鼓震地摇，我打鼓鸣锣天地动，焚香点烛请法师，请得大师吕洞宾，挥剑斩魔到坛前，神兵急急如律令！”
这时候随着他的一跺脚，面前的张红兵突然就是浑身一颤，贴在额头上的符咒当即化为了一团火焰！符咒具有役鬼遣神之用，请神自然也是需要。而当那符咒燃烧待尽之后，张红兵的眼里精光一闪，一个空翻直接取下了祭台上的青铜剑，捏了个剑诀。
吕洞宾乃是道教主流全真派祖师，号纯阳子，位列八仙。其四十岁遇郑火龙真人传剑术，六十四岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。《宋史.陈抟传》有载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”
牙克南又是一张符咒祭出，道：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣
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