第二百二十七章野人
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却没有详细。而如今孙鸿这么一说，他当即想起了一些记载。原来野人自古以来便有，存在这个世界上甚至已经超过几千年的历史了。
且不说世界各地，单单就中国来说就是有着诸多有关野人的记载，最出名的当属屈原的《山鬼》：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
除此之外，西汉时期成书的《尔雅》中也有相关记载："狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。同时在《山海经·中次九经》中曾经提到"熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"。
但不管怎么说，虽然有众多目击者，可直到现在仍旧没有直接证据能够证明野人的存在，因此有关它的故事也就成了未解之谜。不过不论国内外，关于野人外貌的描绘却大抵相同：似人非人，直立行走，身上有毛，速度极快。平日里看不见影，但偶尔会在山间一掠而过。至于是否伤人得看地区，反正两种情况都有记载，至于孰真孰假就不得而知了。
而一些专家则认为，那些野人经常出没的地方都是山大林密，瘴疠横行，所以在深部生活着一些尚处在原始部落时代的野蛮族群，他们不与现代文明人交往，仍旧保持着古代先祖的习惯，所以会被目击者当做野人。
公说公有理婆说婆有理，野人注定成为了一个巨大疑团。目前来说，民间支持者认为野人是存在的，但主流学术界认为野人的存在没有科学上的依据。所以，野人一直以一种未被证实存在的灵长目动物存在于这个真实的世界之中。不能说存在，但也不能拍着胸脯说肯定没有。
当然现在几人所要讨论的并不是野人，因此只是稍稍聊了会儿便已经转移了话题。
“那我们现在该何去何从，是继续留在这鸟不拉屎的地方还是干脆回去?”牙克南率先打开了话匣子，接着说道：“要我说管它是野人还是么子尸王，管他作甚?！再说了，就算这药引子是真的，一个又能做多少药哩？！”
话罢，张红兵和楚鹏飞皆是有些尴尬，继而是将目光投向了一旁的孙鸿。可令他们没有想到的是，那孙鸿竟然是一副无所谓的样子道：
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却没有详细。而如今孙鸿这么一说，他当即想起了一些记载。原来野人自古以来便有，存在这个世界上甚至已经超过几千年的历史了。
且不说世界各地，单单就中国来说就是有着诸多有关野人的记载，最出名的当属屈原的《山鬼》：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
除此之外，西汉时期成书的《尔雅》中也有相关记载："狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。同时在《山海经·中次九经》中曾经提到"熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"。
但不管怎么说，虽然有众多目击者，可直到现在仍旧没有直接证据能够证明野人的存在，因此有关它的故事也就成了未解之谜。不过不论国内外，关于野人外貌的描绘却大抵相同：似人非人，直立行走，身上有毛，速度极快。平日里看不见影，但偶尔会在山间一掠而过。至于是否伤人得看地区，反正两种情况都有记载，至于孰真孰假就不得而知了。
而一些专家则认为，那些野人经常出没的地方都是山大林密，瘴疠横行，所以在深部生活着一些尚处在原始部落时代的野蛮族群，他们不与现代文明人交往，仍旧保持着古代先祖的习惯，所以会被目击者当做野人。
公说公有理婆说婆有理，野人注定成为了一个巨大疑团。目前来说，民间支持者认为野人是存在的，但主流学术界认为野人的存在没有科学上的依据。所以，野人一直以一种未被证实存在的灵长目动物存在于这个真实的世界之中。不能说存在，但也不能拍着胸脯说肯定没有。
当然现在几人所要讨论的并不是野人，因此只是稍稍聊了会儿便已经转移了话题。
“那我们现在该何去何从，是继续留在这鸟不拉屎的地方还是干脆回去?”牙克南率先打开了话匣子，接着说道：“要我说管它是野人还是么子尸王，管他作甚?！再说了，就算这药引子是真的，一个又能做多少药哩？！”
话罢，张红兵和楚鹏飞皆是有些尴尬，继而是将目光投向了一旁的孙鸿。可令他们没有想到的是，那孙鸿竟然是一副无所谓的样子道：
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