第392章 中枢藏
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，与祖灵降生之后，她的身体照出的异象相差无几。
在长岁山的东南方，三千里之外，有一片古茂的山林，位于昆仑山脉与无垢山脉衔接而形成的夹角之中，名曰，蛊神山。
蛊神山中有一方不入流的小道门，名曰，蛊道。
蛊神山方圆数百里中的十万山民信奉着蛊神山蛊道供奉的那位蛊神。
蛊神山远不如长岁山那般高阔，也远不如长岁山那般灵秀出奇。蛊神山中的蛊神殿对比长岁阁，显得异常窘迫寒酸。蛊神殿中供奉的蛊神法相若拿去与长岁池彼岸的三尊石像对比，就似蝼蚁和巨象之间的对比。
何谓蛊？蛊道的典籍中提到，百虫可谓蛊，百兽可谓蛊，百草亦可谓蛊。
这句话是蛊道对蛊物的介绍，蛊道的典籍将天地万物都视为蛊，不同的蛊，需要不同的修为来匹配。
蛊道的典籍还讲到，在遥远之前，五州是一片不毛之地，一半的大地上洪水泛滥，另一半的大地上炙热的太阳将土地烘烤成焦土，人在两者之间的夹缝中艰难的生存着。一日，他们强大的蛊神俯视世间，看见了他们的疾苦，便将日月炼化为蛊，将春夏秋冬四季炼化为蛊，将大地河流炼化为蛊，将云雨雷电炼化为蛊……如此之后，才有了昼夜交替，才有了四季节气，才有了可以耕种的肥沃田地和适宜气候，才有了泉水雨露……
蛊道中人如何修行，如何养蛊炼蛊，九相并不了解，他是长生宗尊主，蛊道乃是旁门左道，他对此不屑一顾。如果不是那个仲夏之夜，他立在长岁阁上，意外看到三千里之外的蛊神山上亮起一片光明，照亮几百里，他的目光和脚步，永远不可能落在蛊神山。
每年仲夏之际，蛊道会大开山门，蛊神山下所有信奉蛊神的山民都可以登上蛊神山进入蛊神殿，朝奉蛊神法相。
十六年前的仲夏，蛊道照旧将山门大开，欢迎山民登山供奉蛊神法相，十万山民络绎而至。
在供奉了蛊神法相后，十万山民盘坐在蛊神殿之前，闻听蛊道尊主泗水亲自倾授蛊道道义。
山民们都清楚，蛊道的老尊主在五年前羽化，年轻的尊主泗水接受蛊道不过五年，但泗水为人和善，乐善好施，在蛊神山下，广布福泽，一身修为更是深不可测，他继位尊主五年之间，蛊道中无人提出异议，蛊神山下方圆数百里的山民也对他爱戴有加。
泗水继位蛊道尊主两年之后，他下山行走，传播蛊道教义，意外结识了山民之女长情，便与她喜结连理。
蛊道尊主取山民之女为妻，久远以来，这还是第一庄，泗水和长情的结合自然成为方圆数百里之间盛极一时的美谈。
长情貌美，且心底善良，善于种植百草，并以百草为蛊入药，为山民治疗病痛伤患，本是一名游走四方的蛊医，籍籍无名。自她嫁给泗水之后，利用蛊道的资源，一心专研蛊医之术，并亲自下蛊神山将专研所得倾授给山民，因此也获得不少善名。两年之间，她的善名已经不逊于尊主泗水。
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，与祖灵降生之后，她的身体照出的异象相差无几。
在长岁山的东南方，三千里之外，有一片古茂的山林，位于昆仑山脉与无垢山脉衔接而形成的夹角之中，名曰，蛊神山。
蛊神山中有一方不入流的小道门，名曰，蛊道。
蛊神山方圆数百里中的十万山民信奉着蛊神山蛊道供奉的那位蛊神。
蛊神山远不如长岁山那般高阔，也远不如长岁山那般灵秀出奇。蛊神山中的蛊神殿对比长岁阁，显得异常窘迫寒酸。蛊神殿中供奉的蛊神法相若拿去与长岁池彼岸的三尊石像对比，就似蝼蚁和巨象之间的对比。
何谓蛊？蛊道的典籍中提到，百虫可谓蛊，百兽可谓蛊，百草亦可谓蛊。
这句话是蛊道对蛊物的介绍，蛊道的典籍将天地万物都视为蛊，不同的蛊，需要不同的修为来匹配。
蛊道的典籍还讲到，在遥远之前，五州是一片不毛之地，一半的大地上洪水泛滥，另一半的大地上炙热的太阳将土地烘烤成焦土，人在两者之间的夹缝中艰难的生存着。一日，他们强大的蛊神俯视世间，看见了他们的疾苦，便将日月炼化为蛊，将春夏秋冬四季炼化为蛊，将大地河流炼化为蛊，将云雨雷电炼化为蛊……如此之后，才有了昼夜交替，才有了四季节气，才有了可以耕种的肥沃田地和适宜气候，才有了泉水雨露……
蛊道中人如何修行，如何养蛊炼蛊，九相并不了解，他是长生宗尊主，蛊道乃是旁门左道，他对此不屑一顾。如果不是那个仲夏之夜，他立在长岁阁上，意外看到三千里之外的蛊神山上亮起一片光明，照亮几百里，他的目光和脚步，永远不可能落在蛊神山。
每年仲夏之际，蛊道会大开山门，蛊神山下所有信奉蛊神的山民都可以登上蛊神山进入蛊神殿，朝奉蛊神法相。
十六年前的仲夏，蛊道照旧将山门大开，欢迎山民登山供奉蛊神法相，十万山民络绎而至。
在供奉了蛊神法相后，十万山民盘坐在蛊神殿之前，闻听蛊道尊主泗水亲自倾授蛊道道义。
山民们都清楚，蛊道的老尊主在五年前羽化，年轻的尊主泗水接受蛊道不过五年，但泗水为人和善，乐善好施，在蛊神山下，广布福泽，一身修为更是深不可测，他继位尊主五年之间，蛊道中无人提出异议，蛊神山下方圆数百里的山民也对他爱戴有加。
泗水继位蛊道尊主两年之后，他下山行走，传播蛊道教义，意外结识了山民之女长情，便与她喜结连理。
蛊道尊主取山民之女为妻，久远以来，这还是第一庄，泗水和长情的结合自然成为方圆数百里之间盛极一时的美谈。
长情貌美，且心底善良，善于种植百草，并以百草为蛊入药，为山民治疗病痛伤患，本是一名游走四方的蛊医，籍籍无名。自她嫁给泗水之后，利用蛊道的资源，一心专研蛊医之术，并亲自下蛊神山将专研所得倾授给山民，因此也获得不少善名。两年之间，她的善名已经不逊于尊主泗水。