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第94章 上天去看何谓天理

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前段时间,老朱忙着开矿建厂,现在也应该小有成就了吧,莫非这是交工作汇报总结来了?

李晗摇头笑了笑,别真把自己当成朱元璋的顶头上司了。

打开邮箱,取出信件,然后读了起来。

看着看着,李晗的心情逐渐变得莫名复杂起来,只觉得又好气又好笑。

工厂的顺利投产是好事,匠人官学的建立,那是跨时代的进步,只不过那群士子儒生的反应,没想到会这么激烈。

这些家伙呀,真不知该夸他们有气节,还是说他们读书读傻了。

堵匠人官学,天天请愿,想找老朱去辩天理,辩格物?

老朱没让锦衣卫将他们通通抓入诏狱,已经算得上是仁至义尽了。

想格物,自己去找棵竹子格啊,看格到吐不吐血就完事了!

想来应该是马皇后病好后,也让他老朱性子改变了一些。

程朱理学,在南宋时并未成为主流,在元代才被奉为官学而逐渐兴盛,而在明朝后,便被文坛尊为儒学圭臬。

客观来说,程朱理学的出现,对儒学的发展,有一定的进步意义。

其将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化,心性化、抽象化,最终成为儒生的真理。

同时以逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”,取代了粗糙的“天命观”和“人格神”,是中华哲学思想的一次巨大飞跃。

不说二程和朱熹对于儒家哲学的贡献,单单张载的横渠四句,便已精辟总结了中华文人的终极使命。

为天地立心,为生民立命,为往世继绝学,为万世开太平!

这四句话,在当今的小说中,那出现的频率是相当之高啊,可见其影响有多大。

但程朱理学,却有很大的局限性,在很大程度上也限制了中华思想的发展。

理学认为,宇宙万物之起源为理,这个理,即是天理、天道。

所以万物“之所以然”,必有一个“理”,而通过推究穷极事物的道理,即是格物,可以达到认识真理的目的,便是致知。

这便是格

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