第一百章 自我与社会（全书完）
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个人自决的意义上对自我反身性投射加以解释，并确认个体生命周期与外部道德约束之间的分离。
“换言之，心理治疗意味着解放个体，在一定意义上是从家庭、社会等共同体的羁绊中解放出来、寻求自我独立的表现。”
林行知笑了笑，说道：“所以，心理学知识将人从道德、习俗以及各类社会关系中解放出来，达成自我实现的一种路径。”
“原来如此。”顾清越喃喃自语。
“我认为的心理学，便是帮助个人不受各种社会角色的强制性限制，实现真正意义的「个体解放」！”
林行知的语气很是郑重。
顾清越沉默了片刻，说道：“你这种心理学观念，几乎否定了绝大多数人的家庭观念。”
“亦有何不可？”
林行知正色道：“传统的集体主义，以家庭或群体为单位，抑制自我意识，压制自我表达。上次的辩论赛的局长便是一个典型的例子，当作为青少年的我们在表述自己的看法时，他们会感到疑惑、甚至愤怒。
“他们感知不到自身所处的文化，正如鱼感知不到水的存在一般。”
顾清越笑了，那面容宛如神使。
“那么，作为以「自我」为中心目标的你，是否又感受到自身所处的文化？
“在我看来，你这种自我观，增强了对自我表现和自我利益的追求，这一类个体解放恰恰使个人主义陷入了困境，造就了大批表现型和功利型的个人主义者。
“福柯曾说过，现代人在服从中自我监视，从而在主动选择自我控制之中获得「主体性」。”
林行知没有反驳，他知道两人的观念是截然相反的。
语言，偏偏又是不具有共同价值的一种传播媒介。
很难说服真正具有独立自我的个体。
“我有一个猜测，你这种自我观的形成，是因为你认为自己确实是变异的不正常人，所以才觉得每一个个体都应该保持独特。”
听完顾清越的这句话，林行知许久没有变化的情绪再一次失去了控制。
理性告诉他，顾清越的说法是正确的。
可心中有一个感性的看法却在不停的诉说，眼前这个女生在蒙骗你。
个体，本就应该保持独特！
顾清越没有在意林行知的变化，自顾自的说道：“你不觉得自己忽略了什么，从未有人说过心理学是一种公理，它与物理数学不同，心理学是人的理论，而不是自然的规律。
“换言之，心理学是否提供了一整套知识，为建构自发性服从的主体出谋划策，并成为维护社会既得利益阶层的技术系统？
“比如，当心理学和工作相互结合时，心理治疗可以按照企业的要求来达成员工对工作的适应。已经有不少公司开始运用心理治疗技术使工作环境充满「人情
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个人自决的意义上对自我反身性投射加以解释，并确认个体生命周期与外部道德约束之间的分离。
“换言之，心理治疗意味着解放个体，在一定意义上是从家庭、社会等共同体的羁绊中解放出来、寻求自我独立的表现。”
林行知笑了笑，说道：“所以，心理学知识将人从道德、习俗以及各类社会关系中解放出来，达成自我实现的一种路径。”
“原来如此。”顾清越喃喃自语。
“我认为的心理学，便是帮助个人不受各种社会角色的强制性限制，实现真正意义的「个体解放」！”
林行知的语气很是郑重。
顾清越沉默了片刻，说道：“你这种心理学观念，几乎否定了绝大多数人的家庭观念。”
“亦有何不可？”
林行知正色道：“传统的集体主义，以家庭或群体为单位，抑制自我意识，压制自我表达。上次的辩论赛的局长便是一个典型的例子，当作为青少年的我们在表述自己的看法时，他们会感到疑惑、甚至愤怒。
“他们感知不到自身所处的文化，正如鱼感知不到水的存在一般。”
顾清越笑了，那面容宛如神使。
“那么，作为以「自我」为中心目标的你，是否又感受到自身所处的文化？
“在我看来，你这种自我观，增强了对自我表现和自我利益的追求，这一类个体解放恰恰使个人主义陷入了困境，造就了大批表现型和功利型的个人主义者。
“福柯曾说过，现代人在服从中自我监视，从而在主动选择自我控制之中获得「主体性」。”
林行知没有反驳，他知道两人的观念是截然相反的。
语言，偏偏又是不具有共同价值的一种传播媒介。
很难说服真正具有独立自我的个体。
“我有一个猜测，你这种自我观的形成，是因为你认为自己确实是变异的不正常人，所以才觉得每一个个体都应该保持独特。”
听完顾清越的这句话，林行知许久没有变化的情绪再一次失去了控制。
理性告诉他，顾清越的说法是正确的。
可心中有一个感性的看法却在不停的诉说，眼前这个女生在蒙骗你。
个体，本就应该保持独特！
顾清越没有在意林行知的变化，自顾自的说道：“你不觉得自己忽略了什么，从未有人说过心理学是一种公理，它与物理数学不同，心理学是人的理论，而不是自然的规律。
“换言之，心理学是否提供了一整套知识，为建构自发性服从的主体出谋划策，并成为维护社会既得利益阶层的技术系统？
“比如，当心理学和工作相互结合时，心理治疗可以按照企业的要求来达成员工对工作的适应。已经有不少公司开始运用心理治疗技术使工作环境充满「人情
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