261. 奇美拉与龙（上）
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并不将希望寄托在【神明】身上的米哈伊尔八世需要更多的士兵，更多的军队。
与屋大维或是恺撒不同，米哈伊尔八世的生前并没有那么赫赫有名的战功。
他也没有二者那么强大的力量。
因此米哈伊尔八世不能在没有军队的辅助下像是卡利古拉那般进行战斗。
即便同为Rider，米哈伊尔八世也没有伊斯坎达尔那样随时随地就能召唤出的军队。
他很弱。
生活在神代结束后许久的米哈伊尔八世并没有什么离奇的逸闻与传说。
不过即便米哈伊尔八世有着足够强大的个人实力，米哈伊尔八世也不会选择去做和屋大维恺撒类似的事。
米哈伊尔八世和他们不同。
归根结底，米哈伊尔八世的神明甚至都与罗穆路斯与屋大维的不同。
屋大维对他的轻蔑某种程度上可以被理解。
尽管有着不间断的一脉相承，但说着希腊语的巴西琉斯放在人们眼前时，还是怎样都无法与那个印象中拥有着战车戏剧与决斗的罗马联系在一起。
带领希腊人回到君士坦丁堡的米哈伊尔八世与他的巴列奥略王朝被比作是领导以色列人出埃及的摩西，也被比作是带领巴比伦之囚返回耶路撒冷的所罗巴伯——————
但却唯独不是带着特洛伊人跨海迁徙到拉丁诸城间的埃涅阿斯。
甚至于，皈依在【弥赛亚】名下的东罗马皇帝们拒绝承认自己的神性与建成罗马的罗穆路斯的神性。
那份奥古斯都之名，自此就没有那么神圣了。
真正的罗马或许在狄奥多西一世废除奥运会并将基督教尊为国教时就灭亡了。
不过米哈伊尔八世并非是因为他自己的所谓信仰才去蔑视罗穆路斯的。
不仅仅是罗马的神祖，他甚至蔑视自己的【弥赛亚】。
救世主并不能将君士坦丁堡从同样以他之名攻伐的十字军手下挽救，也并不能阻止那些西方的日耳曼人对东方土地的渴望。
是米哈伊尔八世将已经在十字军手下消失的“罗马”重新建立，将那个四分五裂的国家重新整合了起来。
神明从来都不会帮助人————————
或许有人得到过神明的接济，能够进入到所谓的天国，但至少神明从未帮助过他。
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并不将希望寄托在【神明】身上的米哈伊尔八世需要更多的士兵，更多的军队。
与屋大维或是恺撒不同，米哈伊尔八世的生前并没有那么赫赫有名的战功。
他也没有二者那么强大的力量。
因此米哈伊尔八世不能在没有军队的辅助下像是卡利古拉那般进行战斗。
即便同为Rider，米哈伊尔八世也没有伊斯坎达尔那样随时随地就能召唤出的军队。
他很弱。
生活在神代结束后许久的米哈伊尔八世并没有什么离奇的逸闻与传说。
不过即便米哈伊尔八世有着足够强大的个人实力，米哈伊尔八世也不会选择去做和屋大维恺撒类似的事。
米哈伊尔八世和他们不同。
归根结底，米哈伊尔八世的神明甚至都与罗穆路斯与屋大维的不同。
屋大维对他的轻蔑某种程度上可以被理解。
尽管有着不间断的一脉相承，但说着希腊语的巴西琉斯放在人们眼前时，还是怎样都无法与那个印象中拥有着战车戏剧与决斗的罗马联系在一起。
带领希腊人回到君士坦丁堡的米哈伊尔八世与他的巴列奥略王朝被比作是领导以色列人出埃及的摩西，也被比作是带领巴比伦之囚返回耶路撒冷的所罗巴伯——————
但却唯独不是带着特洛伊人跨海迁徙到拉丁诸城间的埃涅阿斯。
甚至于，皈依在【弥赛亚】名下的东罗马皇帝们拒绝承认自己的神性与建成罗马的罗穆路斯的神性。
那份奥古斯都之名，自此就没有那么神圣了。
真正的罗马或许在狄奥多西一世废除奥运会并将基督教尊为国教时就灭亡了。
不过米哈伊尔八世并非是因为他自己的所谓信仰才去蔑视罗穆路斯的。
不仅仅是罗马的神祖，他甚至蔑视自己的【弥赛亚】。
救世主并不能将君士坦丁堡从同样以他之名攻伐的十字军手下挽救，也并不能阻止那些西方的日耳曼人对东方土地的渴望。
是米哈伊尔八世将已经在十字军手下消失的“罗马”重新建立，将那个四分五裂的国家重新整合了起来。
神明从来都不会帮助人————————
或许有人得到过神明的接济，能够进入到所谓的天国，但至少神明从未帮助过他。
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