第七十九章 伏尸百万要从这一代做起
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少女挺了挺在喜服下并不明显的胸脯，理直气壮地回道，
“那我就生一个儿子，等他长大以后让他替我复仇。”
努尔哈齐噎了一下，道，
“那我要是不愿意同你生孩子呢？”
孟古哲哲毫不犹豫地道，
“你要不愿同我生子，我这就走出建州，将我自己嫁到科尔沁去。”
努尔哈齐叹了口气，道，
“你既那么说，那我便放你重新嫁到科尔沁去罢。”
孟古哲哲一怔，但听努尔哈齐继续道，
“你就没想过靠自己的力量去复仇吗？太奇怪了，你和纳林布禄还说我‘慕汉’，可是这种把人生的希望和梦想寄托在丈夫和儿子身上的想法，不正是那些汉女所专有的吗？”
“我的继母哈达那拉氏也跟你一样，想将希望寄托在我的五弟巴雅喇身上，我顶痛恨这种女人，所以我宁愿舍弃了塔克世留下来的遗产不要，也不愿同她扯上任何关系。”
“因为以我尚且不大丰富的历史知识而言，想靠教导儿子出人头地的女人几乎都是毫无意外地用汉人所谓的‘孝道’将下一代变成一个又一个悲剧，比较典型的一个例子就是‘岳母刺字’。”
“不管这个故事是真的还是假的，我反正是挺讨厌岳飞母亲的，你要是想成为岳飞母亲那样的女人，最好的办法是嫁给一个汉人，而不是我努尔哈齐。”
孟古哲哲沉默片刻，道，
“那李成梁就不会要求你‘精忠报国’吗？”
努尔哈齐笑道，
“这就是我喜欢我父亲的一个地方，父亲与我之间就从来不会出现这种道德绑架，当然了，主要是我本人比较识趣，一见到类似岳飞母亲那样的人，在她想在我身上刺字之前，我就先一步对她敬而远之了。”
孟古哲哲若有所思地道，
“看来你是真挺讨厌岳飞母亲的，我比较讨厌岳飞，不过那是因为我是女真人。”
努尔哈齐道，
“准确来讲，我是讨厌一切企图用道德束缚人性的历史人物，所以尤其希望我自己的身边也不要出现这种人，你想要报仇你就用自己的力量去报复，如果你自己都没有做到，就千万别用仇恨去绑架下一代。”
“我特别痛恨这种平白施加于身的道德枷锁，就拿岳飞的这个例子来说罢，岳飞如果能丢掉忠孝仁义的道德牌坊，他根本不会死得如此悲惨，汉人总是因此歌颂于他，我却是不能理解。”
“若换作是我努尔哈齐，处在岳飞当时的情境下，一见到十二道金牌，我肯定就地举旗造反了，反正那个时候完颜宗弼已经逃了，河南已经打下来了，百姓害怕金兵报复也愿意给我运送粮草，天时地利人和都具备了，任何一个正常人都会觉得，反了还有一线生机，再坏也不过是归降金国，可如果按诏令班师回国，那肯定就是死路一条。”
“但岳飞就偏偏在这件事上表现得相当反人性，从理论上来讲，我觉得他肯定是比我努尔哈齐聪明的，所以他不是想不到这一层，而是想到了这一层却还是愿意把命交给他的国家，这种违背了正常人本能的行为一定不是一朝一夕就能促成的，而是经过长年累月儒家忠孝道德教育的结果。”
“倘或‘岳母刺字’这个故事是真的，那追根溯源，我就觉得岳飞母亲这个女人她特别坏，不但坏，而且愚蠢，你想想，宋国的汉女当时都是裹了小脚且不能出门的，等于她对宋国和金国两国的具体情形是一无所知的，她对金国的概念就是‘蛮夷’，对宋国的概念就是‘正统’，这种情况下她也就能仗着长辈的身份教育教育岳飞，出了门谁能听她一个小脚老太太讲精忠报国？”
“我觉得这种说教和刺字就是一种长期的精神虐待，她以为自己是在替国家规训岳飞，事实上却是替秦桧那一伙人将岳飞原本属于正常人的利己求生本能统统剥夺而去，她使得岳飞的人性都发生了逆转，使得后来的岳飞误以为他即将把生命献给‘国家’，实际上却是送给了‘赵家’。”
孟古哲哲问道，
“对于宋国而言，‘国家’和‘赵家’有区别吗？”
努尔
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少女挺了挺在喜服下并不明显的胸脯，理直气壮地回道，
“那我就生一个儿子，等他长大以后让他替我复仇。”
努尔哈齐噎了一下，道，
“那我要是不愿意同你生孩子呢？”
孟古哲哲毫不犹豫地道，
“你要不愿同我生子，我这就走出建州，将我自己嫁到科尔沁去。”
努尔哈齐叹了口气，道，
“你既那么说，那我便放你重新嫁到科尔沁去罢。”
孟古哲哲一怔，但听努尔哈齐继续道，
“你就没想过靠自己的力量去复仇吗？太奇怪了，你和纳林布禄还说我‘慕汉’，可是这种把人生的希望和梦想寄托在丈夫和儿子身上的想法，不正是那些汉女所专有的吗？”
“我的继母哈达那拉氏也跟你一样，想将希望寄托在我的五弟巴雅喇身上，我顶痛恨这种女人，所以我宁愿舍弃了塔克世留下来的遗产不要，也不愿同她扯上任何关系。”
“因为以我尚且不大丰富的历史知识而言，想靠教导儿子出人头地的女人几乎都是毫无意外地用汉人所谓的‘孝道’将下一代变成一个又一个悲剧，比较典型的一个例子就是‘岳母刺字’。”
“不管这个故事是真的还是假的，我反正是挺讨厌岳飞母亲的，你要是想成为岳飞母亲那样的女人，最好的办法是嫁给一个汉人，而不是我努尔哈齐。”
孟古哲哲沉默片刻，道，
“那李成梁就不会要求你‘精忠报国’吗？”
努尔哈齐笑道，
“这就是我喜欢我父亲的一个地方，父亲与我之间就从来不会出现这种道德绑架，当然了，主要是我本人比较识趣，一见到类似岳飞母亲那样的人，在她想在我身上刺字之前，我就先一步对她敬而远之了。”
孟古哲哲若有所思地道，
“看来你是真挺讨厌岳飞母亲的，我比较讨厌岳飞，不过那是因为我是女真人。”
努尔哈齐道，
“准确来讲，我是讨厌一切企图用道德束缚人性的历史人物，所以尤其希望我自己的身边也不要出现这种人，你想要报仇你就用自己的力量去报复，如果你自己都没有做到，就千万别用仇恨去绑架下一代。”
“我特别痛恨这种平白施加于身的道德枷锁，就拿岳飞的这个例子来说罢，岳飞如果能丢掉忠孝仁义的道德牌坊，他根本不会死得如此悲惨，汉人总是因此歌颂于他，我却是不能理解。”
“若换作是我努尔哈齐，处在岳飞当时的情境下，一见到十二道金牌，我肯定就地举旗造反了，反正那个时候完颜宗弼已经逃了，河南已经打下来了，百姓害怕金兵报复也愿意给我运送粮草，天时地利人和都具备了，任何一个正常人都会觉得，反了还有一线生机，再坏也不过是归降金国，可如果按诏令班师回国，那肯定就是死路一条。”
“但岳飞就偏偏在这件事上表现得相当反人性，从理论上来讲，我觉得他肯定是比我努尔哈齐聪明的，所以他不是想不到这一层，而是想到了这一层却还是愿意把命交给他的国家，这种违背了正常人本能的行为一定不是一朝一夕就能促成的，而是经过长年累月儒家忠孝道德教育的结果。”
“倘或‘岳母刺字’这个故事是真的，那追根溯源，我就觉得岳飞母亲这个女人她特别坏，不但坏，而且愚蠢，你想想，宋国的汉女当时都是裹了小脚且不能出门的，等于她对宋国和金国两国的具体情形是一无所知的，她对金国的概念就是‘蛮夷’，对宋国的概念就是‘正统’，这种情况下她也就能仗着长辈的身份教育教育岳飞，出了门谁能听她一个小脚老太太讲精忠报国？”
“我觉得这种说教和刺字就是一种长期的精神虐待，她以为自己是在替国家规训岳飞，事实上却是替秦桧那一伙人将岳飞原本属于正常人的利己求生本能统统剥夺而去，她使得岳飞的人性都发生了逆转，使得后来的岳飞误以为他即将把生命献给‘国家’，实际上却是送给了‘赵家’。”
孟古哲哲问道，
“对于宋国而言，‘国家’和‘赵家’有区别吗？”
努尔
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