第四十五章 蛊师鼎传
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“别追了。”
还没走远的马车中，阿瑶隐约听到此话终于放下心来。
三年前，八月十七。
从琴归羽手中借得青龙剑后，阿瑶不敢多做停留便直接离去，毕竟青龙剑这种神兵只要出世便是江湖劫难。不过这也导致阿瑶不清楚杜汐儿得身世，当时琴归羽虽然知道阿瑶借青龙剑的原因，但是由于杜汐儿身上有伤，琴归羽没有询问具体变故原因，所以就这样错过。不过后来了解情况后，便在与阿瑶的书信中做了说明。
按照杜汐儿所言，鬼门十三子要找的便是蛊师鼎，只是杜仲年当时似乎并没有将蛊师鼎带在身上，甚至可以说他根本没有获得真正的蛊师鼎。因为按照阿瑶所获得的消息，真正的蛊师鼎被沉入了苗族南方的万峰湖深处。
蛊师鼎，是昆明内乱的重要原因。
多年前各族在大理、蜀、楚的压力之下结为同盟，定名为“昆明”，并以一个翠玉小鼎作为象征，此即为蛊师鼎，只是当年还并没有名字，也仅仅是一个象征。
后来经过多年发展，苗族以炼蛊之法强盛。
巫蛊术曾肆虐如今的吴越、南汉、湖南等地，可以说整个中原都不曾幸免于难。
魏晋之际，天下扰攘，天无道而鬼道昌，妖魔当道，巫术横行。
乱世，正是这些不洁之物滋生繁衍的最佳土壤，当时蛊术之泛滥猖獗，影响深而远。详尽的蛊术记录便从那时就纷纷问世。而且当时蛊的形态变化莫测，有如妖怪，使人防不胜防，不仅毒虫可为蛊，甚至猪狗牲畜也能炼蛊。
干宝于《搜神记》中记载：鄱阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余伯妇与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆自知其形状。行之于百姓，所中皆死。
意思大致上是说，干宝的伯母跟一个犬舍老板娘吃了顿饭，回来吐血不止，差点死了。干宝通过调查取证，得出结论说，这家人养的不是一般的狗，而是“犬蛊”。犬蛊与常见的虫蛊不同，更像驱役怨灵、豢养妖怪。
南朝宋大臣顾觊之任吏部尚书时，国内出了一件奇案，有人喝酒后生病，腹痛如刀搅，嚎啕终日，吐出十几枚蛊虫，临死嘱咐妻子，要她剖开自己的肚子查看病症。死后妻子切开他肚子一看，发现脏腑已经完全碎成了渣，可见蛊毒之烈。
是以历朝历代都禁止养蛊，对于蛊师刑法之严格，希望以此来禁绝邪术：汉《贼律》有律：敢蛊人及教令者，弃市。《唐律疏议》有言：诸造畜蛊毒及教令者，绞。不仅一律处以死刑，从北齐到隋唐，律例还把蛊术列入“十大恶”，与谋反、弑父、杀母之类大罪一样，不允许被赦。
因此多年下来，那类怪物似的蛊术已经失传，不
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“别追了。”
还没走远的马车中，阿瑶隐约听到此话终于放下心来。
三年前，八月十七。
从琴归羽手中借得青龙剑后，阿瑶不敢多做停留便直接离去，毕竟青龙剑这种神兵只要出世便是江湖劫难。不过这也导致阿瑶不清楚杜汐儿得身世，当时琴归羽虽然知道阿瑶借青龙剑的原因，但是由于杜汐儿身上有伤，琴归羽没有询问具体变故原因，所以就这样错过。不过后来了解情况后，便在与阿瑶的书信中做了说明。
按照杜汐儿所言，鬼门十三子要找的便是蛊师鼎，只是杜仲年当时似乎并没有将蛊师鼎带在身上，甚至可以说他根本没有获得真正的蛊师鼎。因为按照阿瑶所获得的消息，真正的蛊师鼎被沉入了苗族南方的万峰湖深处。
蛊师鼎，是昆明内乱的重要原因。
多年前各族在大理、蜀、楚的压力之下结为同盟，定名为“昆明”，并以一个翠玉小鼎作为象征，此即为蛊师鼎，只是当年还并没有名字，也仅仅是一个象征。
后来经过多年发展，苗族以炼蛊之法强盛。
巫蛊术曾肆虐如今的吴越、南汉、湖南等地，可以说整个中原都不曾幸免于难。
魏晋之际，天下扰攘，天无道而鬼道昌，妖魔当道，巫术横行。
乱世，正是这些不洁之物滋生繁衍的最佳土壤，当时蛊术之泛滥猖獗，影响深而远。详尽的蛊术记录便从那时就纷纷问世。而且当时蛊的形态变化莫测，有如妖怪，使人防不胜防，不仅毒虫可为蛊，甚至猪狗牲畜也能炼蛊。
干宝于《搜神记》中记载：鄱阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余伯妇与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆自知其形状。行之于百姓，所中皆死。
意思大致上是说，干宝的伯母跟一个犬舍老板娘吃了顿饭，回来吐血不止，差点死了。干宝通过调查取证，得出结论说，这家人养的不是一般的狗，而是“犬蛊”。犬蛊与常见的虫蛊不同，更像驱役怨灵、豢养妖怪。
南朝宋大臣顾觊之任吏部尚书时，国内出了一件奇案，有人喝酒后生病，腹痛如刀搅，嚎啕终日，吐出十几枚蛊虫，临死嘱咐妻子，要她剖开自己的肚子查看病症。死后妻子切开他肚子一看，发现脏腑已经完全碎成了渣，可见蛊毒之烈。
是以历朝历代都禁止养蛊，对于蛊师刑法之严格，希望以此来禁绝邪术：汉《贼律》有律：敢蛊人及教令者，弃市。《唐律疏议》有言：诸造畜蛊毒及教令者，绞。不仅一律处以死刑，从北齐到隋唐，律例还把蛊术列入“十大恶”，与谋反、弑父、杀母之类大罪一样，不允许被赦。
因此多年下来，那类怪物似的蛊术已经失传，不
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