第7章 狐仙（一）
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人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则人仙妖之间，故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。纪昀《阅微草堂笔记》卷十，如是我闻（三）
母亲说是狐是一种了不起的生命体，在人物之间，狐是天平的守护者，在神妖之间，狐监督他们的职能，狐亦是阴阳之路的提灯车夫，引领游魂孤鬼回归本途。狐的存在代表了世界的真与理，那是这个世界最美丽的生命。
妈妈是狐仙，我也应该是狐仙，九尾的狐仙。是狐仙，遇到人类在危险中，一定要帮助的。
中轴世界的泛古大陆，曾经生灵与自然相互沟通、和平相处的世界。泛古大陆分离后，物种消亡殆尽，生命之树陷入枯萎，最后，作为生命意志存在的魂元重新聚合成生命大河流，生命之河中独立出魂、神、意、魄、志五条灵脉，五条魂元灵脉诞生出人、神、尸、妖、虫五种生命体，形成人吃尸、尸吃虫、虫吃神、神吃妖、妖吃人的食物链，完成了生命大循环形成新的生命树，新生命树成形后，世界由十位‘天人’统治，天人们划定了天人（神上）、妖神（上仙）、妖灵（下仙）、人畜（牲口）的界限。他们抒写了“十二卷天书”、完成了‘天道锯齿’，然后他们就从我们的世界消失了，妖神们接管了的后来的泛古大陆——九州大陆，各自拥居各山川河道为神灵。
妖灵借助自然灵脉和人畜血气提高自身修为，人类借助妖灵力量获得物质利益，双方共生于九州大陆。
母亲告诉我，人和妖，生命河道里的魂与魄，是五条灵脉中最得势的两条命线，都拥有言能力，都拥有适合在中轴世界里活动的独立容器，并且我们都是生命意志的人形载体，把魂元的能为展现的淋漓尽致，妖除了拥有不稳定的人形容器外还有一个相对稳定的初生兽体容器，但这两个妖形都比人类的肉体脆弱。妖和人，就像人与人之间一样，只是食色性状喜好差别，灵能差别，并无本质上区别。这里，有着肉体轮廓限制的中轴世界里，人和妖一样不能超越自身容器限制，不能超越生死自然法则，亦不是恒久、无限。而其中，人可以是妖，妖也可以是人。
只是，妖是吃人的。
妖天生就有自然灵能，使用五行力量，而人失去了这种能力。有时候，也有一些觉醒了魂元力量的人类，他们也能使用五行力量，他们被称为先天灵人（能人）或天罡五行。
曾经，人类是九州大陆上最脆弱的群落，不论是寿命的长短还是肉体的界限，人一直是同等于
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人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则人仙妖之间，故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。纪昀《阅微草堂笔记》卷十，如是我闻（三）
母亲说是狐是一种了不起的生命体，在人物之间，狐是天平的守护者，在神妖之间，狐监督他们的职能，狐亦是阴阳之路的提灯车夫，引领游魂孤鬼回归本途。狐的存在代表了世界的真与理，那是这个世界最美丽的生命。
妈妈是狐仙，我也应该是狐仙，九尾的狐仙。是狐仙，遇到人类在危险中，一定要帮助的。
中轴世界的泛古大陆，曾经生灵与自然相互沟通、和平相处的世界。泛古大陆分离后，物种消亡殆尽，生命之树陷入枯萎，最后，作为生命意志存在的魂元重新聚合成生命大河流，生命之河中独立出魂、神、意、魄、志五条灵脉，五条魂元灵脉诞生出人、神、尸、妖、虫五种生命体，形成人吃尸、尸吃虫、虫吃神、神吃妖、妖吃人的食物链，完成了生命大循环形成新的生命树，新生命树成形后，世界由十位‘天人’统治，天人们划定了天人（神上）、妖神（上仙）、妖灵（下仙）、人畜（牲口）的界限。他们抒写了“十二卷天书”、完成了‘天道锯齿’，然后他们就从我们的世界消失了，妖神们接管了的后来的泛古大陆——九州大陆，各自拥居各山川河道为神灵。
妖灵借助自然灵脉和人畜血气提高自身修为，人类借助妖灵力量获得物质利益，双方共生于九州大陆。
母亲告诉我，人和妖，生命河道里的魂与魄，是五条灵脉中最得势的两条命线，都拥有言能力，都拥有适合在中轴世界里活动的独立容器，并且我们都是生命意志的人形载体，把魂元的能为展现的淋漓尽致，妖除了拥有不稳定的人形容器外还有一个相对稳定的初生兽体容器，但这两个妖形都比人类的肉体脆弱。妖和人，就像人与人之间一样，只是食色性状喜好差别，灵能差别，并无本质上区别。这里，有着肉体轮廓限制的中轴世界里，人和妖一样不能超越自身容器限制，不能超越生死自然法则，亦不是恒久、无限。而其中，人可以是妖，妖也可以是人。
只是，妖是吃人的。
妖天生就有自然灵能，使用五行力量，而人失去了这种能力。有时候，也有一些觉醒了魂元力量的人类，他们也能使用五行力量，他们被称为先天灵人（能人）或天罡五行。
曾经，人类是九州大陆上最脆弱的群落，不论是寿命的长短还是肉体的界限，人一直是同等于
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