134 泰山脚下
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山脚下那些道观本就清苦，人家上了山掏了钱，下了山自然不会再看什么道观庵堂，于是山下的道观庵堂为了留客，便只能也比赛似的，装的高大辉煌，又或接交权贵之家，调教门下弟子进退礼仪，便也不问出身，愿意请些懂礼知仪，善应酬交际的人主持，久而久之，在些尼姑庵堂的主持大权渐渐旁落，便命那些年轻女子们蓄发梳妆，着华服佩饰，教琴棋书画诗词歌赋，这些尼姑道姑们即有出家人的庄重，月有俏丽文雅的风度，深得香客垂涎。一时间，这样的行止竟蔚然成风，不但好些真的姑子就此还俗走上了迎来送往之路，甚至观堂庵寺同城里的妓女们还产业了租赁业务，更有甚者，也有不少的人家开始自小收养亮丽的女孩子，细心教导为此用，因此便生成了与大同婆姨、扬州瘦马、杭州船娘审美行事都截然不同的第四大粉头帮会泰山姑子。
所以王怡真只说自己来自乡野，却从来不敢说自己来自哪一片的乡野，若了别处任何一个地方，一位千金小姐自小养在庵堂里，同姑子一处生长，别人只能想到青灯凄苦，听在耳中也只会是同情，但若说是泰山姑子……简直呵呵，那绝对是内涵黑啊。
王怡真所在的圆觉寺偏就正在泰山山脚。
圆觉寺是泰山中为数极少的正经庵堂，以前泰山姑子的风气还没有这么严重时，庵中只是单纯的收容那些被家族赶出去，无家可归的可怜妇人，因为圆觉寺地处偏僻，香火也不旺，而泰山一带一向繁华，所以也没有那么多可怜妇人，就算有，若是好手好脚的好劳力，又或干净利索能办事的女子，大部分的人便早投了大寺大观，因此圆觉寺中收的，都是些别的大观不肯要的，或老或残或丑不可睹的女子。这些人本就不受人关注，更不会有人兴起什么歹念，因此泰山姑子兴起已非一日，圆觉寺却也一直安安稳稳的过自己苦不堪言，但至少能活下去的日子。
若要说转变，大约就是王怡真同养母惠心的到来吧。
惠心本身就出身自泰山山脚一个小
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山脚下那些道观本就清苦，人家上了山掏了钱，下了山自然不会再看什么道观庵堂，于是山下的道观庵堂为了留客，便只能也比赛似的，装的高大辉煌，又或接交权贵之家，调教门下弟子进退礼仪，便也不问出身，愿意请些懂礼知仪，善应酬交际的人主持，久而久之，在些尼姑庵堂的主持大权渐渐旁落，便命那些年轻女子们蓄发梳妆，着华服佩饰，教琴棋书画诗词歌赋，这些尼姑道姑们即有出家人的庄重，月有俏丽文雅的风度，深得香客垂涎。一时间，这样的行止竟蔚然成风，不但好些真的姑子就此还俗走上了迎来送往之路，甚至观堂庵寺同城里的妓女们还产业了租赁业务，更有甚者，也有不少的人家开始自小收养亮丽的女孩子，细心教导为此用，因此便生成了与大同婆姨、扬州瘦马、杭州船娘审美行事都截然不同的第四大粉头帮会泰山姑子。
所以王怡真只说自己来自乡野，却从来不敢说自己来自哪一片的乡野，若了别处任何一个地方，一位千金小姐自小养在庵堂里，同姑子一处生长，别人只能想到青灯凄苦，听在耳中也只会是同情，但若说是泰山姑子……简直呵呵，那绝对是内涵黑啊。
王怡真所在的圆觉寺偏就正在泰山山脚。
圆觉寺是泰山中为数极少的正经庵堂，以前泰山姑子的风气还没有这么严重时，庵中只是单纯的收容那些被家族赶出去，无家可归的可怜妇人，因为圆觉寺地处偏僻，香火也不旺，而泰山一带一向繁华，所以也没有那么多可怜妇人，就算有，若是好手好脚的好劳力，又或干净利索能办事的女子，大部分的人便早投了大寺大观，因此圆觉寺中收的，都是些别的大观不肯要的，或老或残或丑不可睹的女子。这些人本就不受人关注，更不会有人兴起什么歹念，因此泰山姑子兴起已非一日，圆觉寺却也一直安安稳稳的过自己苦不堪言，但至少能活下去的日子。
若要说转变，大约就是王怡真同养母惠心的到来吧。
惠心本身就出身自泰山山脚一个小
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