第941章 无时忘之的奴才究竟是什么东西
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这种耻辱是提醒读者和自己千万不要做了奴才,这种谆谆告诫,这种指斥心扉,金刚怒目于欲为奴才而不可得的动摇,乃是作者时刻不忘绝不为奴的告诫。
那么奴隶和奴才这两个看似差不多的词语,究竟是什么关系,究竟又有什么区别?
从肉体上被囚禁,被压迫者,变成精神上的奴役,甘于做鹰犬,甘于在被奴役之中寻求快乐,这种人叫奴才。
只是名词的变化无论如何,不过是名称而已,但是事实是毫无差别的。
人类的堕落有时候乃是不自知的,人的腐化也是泯然于沆瀣一气之中的。
奴隶还可能存在反抗的愤怒和愤懑,他们不甘于被囚禁奴役,渴望自由的生活,罗马帝国时候的斯巴达克斯,已经证明了这一点,也证明了奴隶不愿为奴,要做帝制和奴隶主的反抗者的可歌可泣。
可是奴才已经看似甘愿忍受恩主的欺凌使唤,不过若说他们有对于主子的忠心的屈子之呼,焦大之骂,也不尽然,这还是高看了他们的风尚,高估了他们的人格。
屈子和焦大乃是精神上的主子,至少是与主子同生共死,共荣共辱的奴才你。
他们早已经把自己的肉身和精神绑在与国王和主子的家族一起,所以他们觉得他们身属主人一列,他们甚至觉得自己比那些坐享荣华富贵的王公贵族和贾府的公子哥儿们对楚国和贾府怀有更浓厚的感情在。
他们的痛心疾首乃是把自己错位意会成了主子,其行可诛,其痴情真诚和忠诚倒是也有一番可感之处,也可以说是一种尚存的古风,毕竟他们这种人中,有过程婴杵臼的苦心抚孤,勇敢赴死,这也是中国武侠史上可歌可泣的英雄前辈,也是中国武士道精神最可感人,泣血椎心的动人故事。
可是有些奴才,他们的聪明,早就对屈原焦大的愚忠耻笑其蠢,早就对此二公的行为表示
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这种耻辱是提醒读者和自己千万不要做了奴才,这种谆谆告诫,这种指斥心扉,金刚怒目于欲为奴才而不可得的动摇,乃是作者时刻不忘绝不为奴的告诫。
那么奴隶和奴才这两个看似差不多的词语,究竟是什么关系,究竟又有什么区别?
从肉体上被囚禁,被压迫者,变成精神上的奴役,甘于做鹰犬,甘于在被奴役之中寻求快乐,这种人叫奴才。
只是名词的变化无论如何,不过是名称而已,但是事实是毫无差别的。
人类的堕落有时候乃是不自知的,人的腐化也是泯然于沆瀣一气之中的。
奴隶还可能存在反抗的愤怒和愤懑,他们不甘于被囚禁奴役,渴望自由的生活,罗马帝国时候的斯巴达克斯,已经证明了这一点,也证明了奴隶不愿为奴,要做帝制和奴隶主的反抗者的可歌可泣。
可是奴才已经看似甘愿忍受恩主的欺凌使唤,不过若说他们有对于主子的忠心的屈子之呼,焦大之骂,也不尽然,这还是高看了他们的风尚,高估了他们的人格。
屈子和焦大乃是精神上的主子,至少是与主子同生共死,共荣共辱的奴才你。
他们早已经把自己的肉身和精神绑在与国王和主子的家族一起,所以他们觉得他们身属主人一列,他们甚至觉得自己比那些坐享荣华富贵的王公贵族和贾府的公子哥儿们对楚国和贾府怀有更浓厚的感情在。
他们的痛心疾首乃是把自己错位意会成了主子,其行可诛,其痴情真诚和忠诚倒是也有一番可感之处,也可以说是一种尚存的古风,毕竟他们这种人中,有过程婴杵臼的苦心抚孤,勇敢赴死,这也是中国武侠史上可歌可泣的英雄前辈,也是中国武士道精神最可感人,泣血椎心的动人故事。
可是有些奴才,他们的聪明,早就对屈原焦大的愚忠耻笑其蠢,早就对此二公的行为表示
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