第953章 （下） 有一种视死如归，少了慷慨激烈
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
虞初村的人，对于万物和苍天的感知在冥冥之中有一种本能的预测，他们对于灾难，喜乐，生死的预测几乎准确无误，也是人类中保有与上天灵气相通的异能族群。
也可以说，这种异能是因为世俗的固执和谬误在他们的心中未能生根发芽，因为世俗中人被不可原谅的舛误认知和自以为是的固执己见，让他们蒙蔽了认识苍天大地的智慧。
虞初村中人与上天的沟通和交流本能，在绝地通天之神根绝天地之时，他们是唯一未被上帝夺走此种智慧的族群，这也是上帝的恩赐和他们族类的福气。
在虞初村人眼中，桂林峰乃是他们的圣峰，乃是他们与冥冥之中的苍天最为相近的所在。
他们拥有的视死如归的精神，不是儒家提倡的所谓杀身成仁，舍生取义，更不是道家的兵解成神，亦不是佛家的大雄无畏，勇猛精诚，而是本真意义上的视死如归。
这种视死如归并无多少慷慨激烈的豪情壮志，与其说是勇，不如说是心性的平和安宁和不贪婪，不汲汲生死富贵的与天同在的观念。
人，谁不贪生畏死，纵然是大英雄豪杰，也有千古艰难惟一死的叹息愤懑。
老子言：吾所以有患者，为吾有身，倘吾无身，吾有何惧？
说的正是对于生命执着的无奈。
佛家的所谓蝉蜕解脱，天人五衰，那是因为知道生老病死乃是常态，凡人并不可以摆脱，他们修行所求的，也不过是肉体的腐朽而求得灵魂的永生。
驾鹤西游，法归道山，永驻莲花，也不过是世人因宗教而或多或少解脱对于死亡的恐惧麻醉。
虞初村中人并非是因为他们不怕肉体的灭绝，而是他们相信，生命的完结，乃是灵魂在另一个新世界诞生的开始，乃是他们经历人世的悲欢离合，沉沦苦狱的终结。
所以他们也不畏惧死，他们的圣神教训便是，如果苍天让你降生人世，虽
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
虞初村的人，对于万物和苍天的感知在冥冥之中有一种本能的预测，他们对于灾难，喜乐，生死的预测几乎准确无误，也是人类中保有与上天灵气相通的异能族群。
也可以说，这种异能是因为世俗的固执和谬误在他们的心中未能生根发芽，因为世俗中人被不可原谅的舛误认知和自以为是的固执己见，让他们蒙蔽了认识苍天大地的智慧。
虞初村中人与上天的沟通和交流本能，在绝地通天之神根绝天地之时，他们是唯一未被上帝夺走此种智慧的族群，这也是上帝的恩赐和他们族类的福气。
在虞初村人眼中，桂林峰乃是他们的圣峰，乃是他们与冥冥之中的苍天最为相近的所在。
他们拥有的视死如归的精神，不是儒家提倡的所谓杀身成仁，舍生取义，更不是道家的兵解成神，亦不是佛家的大雄无畏，勇猛精诚，而是本真意义上的视死如归。
这种视死如归并无多少慷慨激烈的豪情壮志，与其说是勇，不如说是心性的平和安宁和不贪婪，不汲汲生死富贵的与天同在的观念。
人，谁不贪生畏死，纵然是大英雄豪杰，也有千古艰难惟一死的叹息愤懑。
老子言：吾所以有患者，为吾有身，倘吾无身，吾有何惧？
说的正是对于生命执着的无奈。
佛家的所谓蝉蜕解脱，天人五衰，那是因为知道生老病死乃是常态，凡人并不可以摆脱，他们修行所求的，也不过是肉体的腐朽而求得灵魂的永生。
驾鹤西游，法归道山，永驻莲花，也不过是世人因宗教而或多或少解脱对于死亡的恐惧麻醉。
虞初村中人并非是因为他们不怕肉体的灭绝，而是他们相信，生命的完结，乃是灵魂在另一个新世界诞生的开始，乃是他们经历人世的悲欢离合，沉沦苦狱的终结。
所以他们也不畏惧死，他们的圣神教训便是，如果苍天让你降生人世，虽
(本章未完,请翻页)