第956章 小国寡民的圣境未必值得留恋
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走向来说，这一点也是很难避免，而且很容易走上被野心家和心怀叵测者败坏的道路。
它的文明与其说是建立在人心的驯良和人性的平和之上，倒不如说是建立在富饶的物产，丰足的粮食和较少的人口之上。
物产的丰盈，使得民众殊少争抢粮食的动机，粮食的充足，能够吃饱肚子，毕竟是任何一个文明开始走向昌明的保证，这是上古人类文明走出蒙昧的动机，所以衣食足知荣辱，说的便是这个道理。
这里的民众因为习惯于长居固定的虞初村，加上与世无争的性格，成就了虞初村千百年来的文明不绝，他们既不是流浪迁徙的犹太人，也不是衣冠南南，泣下新亭之泪的汉人士大夫。
只是其文明的发达和昌盛，却似乎也并不光明伟大，所以从这一点上来看，这种文明虽然彰显的是老子小国寡民的圣境，却未必是一种真正值得留恋的文明。
虽然作者极力描摹它的瑰丽多姿，但是更多的也不过是雾里看花。
虞初村的人口始终没有大增，可是人口的稳定，也保证了它的文明延续至今，否则，以此地土地的有限，耕种手段和技术的限制，必然不能养育更多的人口。
一旦人口的增加达到此地的极限，就算是他们不生出来出走外乡讨生活的需求，也必然因为争夺口粮土地而引发争斗。
争斗的结果很可能是引起外人的注意，或者引入外人，外人觊觎这里的财富文明，这片文明又处在皇权专制最为发达的文明之中，皇权专制的扩张本性使其绝不可能放过它要臣服奴役的任何人，甚至任何文明。
皇权专制将将歼灭这里的祥和安宁，臣服奴役所有的虞初村民，最终在争斗之中，这里高度的文明和勃勃生机灭绝，成为淹没在大山和人类历史长河的一段根本不为人知的沧海一粟，这是它的文明走向能够预测到的结局。
不过，苍天圣神
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走向来说，这一点也是很难避免，而且很容易走上被野心家和心怀叵测者败坏的道路。
它的文明与其说是建立在人心的驯良和人性的平和之上，倒不如说是建立在富饶的物产，丰足的粮食和较少的人口之上。
物产的丰盈，使得民众殊少争抢粮食的动机，粮食的充足，能够吃饱肚子，毕竟是任何一个文明开始走向昌明的保证，这是上古人类文明走出蒙昧的动机，所以衣食足知荣辱，说的便是这个道理。
这里的民众因为习惯于长居固定的虞初村，加上与世无争的性格，成就了虞初村千百年来的文明不绝，他们既不是流浪迁徙的犹太人，也不是衣冠南南，泣下新亭之泪的汉人士大夫。
只是其文明的发达和昌盛，却似乎也并不光明伟大，所以从这一点上来看，这种文明虽然彰显的是老子小国寡民的圣境，却未必是一种真正值得留恋的文明。
虽然作者极力描摹它的瑰丽多姿，但是更多的也不过是雾里看花。
虞初村的人口始终没有大增，可是人口的稳定，也保证了它的文明延续至今，否则，以此地土地的有限，耕种手段和技术的限制，必然不能养育更多的人口。
一旦人口的增加达到此地的极限，就算是他们不生出来出走外乡讨生活的需求，也必然因为争夺口粮土地而引发争斗。
争斗的结果很可能是引起外人的注意，或者引入外人，外人觊觎这里的财富文明，这片文明又处在皇权专制最为发达的文明之中，皇权专制的扩张本性使其绝不可能放过它要臣服奴役的任何人，甚至任何文明。
皇权专制将将歼灭这里的祥和安宁，臣服奴役所有的虞初村民，最终在争斗之中，这里高度的文明和勃勃生机灭绝，成为淹没在大山和人类历史长河的一段根本不为人知的沧海一粟，这是它的文明走向能够预测到的结局。
不过，苍天圣神
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