第1324章 商旅自有兴 绿林非久长
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多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛，但是人性并不尽然堕落，等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产，坐吃山空，好吃懒做，以此作为得来钱财的终南捷径的时候，这个世道人心，恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠，一掷千金，快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆，被人呼来喝去的鸟气儿？
人生在世，贵在自适己意，王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份，就看人脸色，逢迎作态，颠簸辛苦的商旅镖客，难道是归正之心油然而生，唯恐落下一个贼子子孙，本身为贼的骂名千古而慌不择路么？
这兴许还真是，另外国朝起源与风尚与历代王朝不同，尤其国朝中兴，世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后，世俗风气并不鄙夷商旅，国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有，不事生产，囤居积奇的孔孟韩非邪说，无知浅陋之见，朝堂之上，更是除了脑袋有贵恙者，孔孟之书读的昏了脑袋者提起外，别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的：货恶其弃于地也，不必藏于己最终至于大同境界的道理，就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来，兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂，天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集，就算是再丰稔富有，若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才，一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均，朱门酒肉臭，路有冻死骨的原因，正是因为分配不均所致，如此一方道有饿殍，另一方厩有肥马，仓有不胜食的粮米，秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些，
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多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛，但是人性并不尽然堕落，等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产，坐吃山空，好吃懒做，以此作为得来钱财的终南捷径的时候，这个世道人心，恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠，一掷千金，快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆，被人呼来喝去的鸟气儿？
人生在世，贵在自适己意，王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份，就看人脸色，逢迎作态，颠簸辛苦的商旅镖客，难道是归正之心油然而生，唯恐落下一个贼子子孙，本身为贼的骂名千古而慌不择路么？
这兴许还真是，另外国朝起源与风尚与历代王朝不同，尤其国朝中兴，世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后，世俗风气并不鄙夷商旅，国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有，不事生产，囤居积奇的孔孟韩非邪说，无知浅陋之见，朝堂之上，更是除了脑袋有贵恙者，孔孟之书读的昏了脑袋者提起外，别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的：货恶其弃于地也，不必藏于己最终至于大同境界的道理，就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来，兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂，天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集，就算是再丰稔富有，若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才，一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均，朱门酒肉臭，路有冻死骨的原因，正是因为分配不均所致，如此一方道有饿殍，另一方厩有肥马，仓有不胜食的粮米，秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些，
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