第六十六章 大话士族
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叛军里面挑大梁，无论哪一方胜利家族都会存活下来，继续自己的辉煌。
这种事情瞒不住人，大唐朝廷知道，安禄山也知道，可是双方不约而同地选择睁一只眼闭一只眼，默认了士族大阀的做法。
为什么呢，因为士族门阀代表着统治天下的一整套制度体系，无论是谁来坐天下，都要依靠这些人来治国理民。
所以大唐尊重士族们的生存之道，安禄山也乐得把治理国家的人才收归己用，并委以重任。
这是一整套被统治阶级默认的潜规则，想要玩政治游戏，就要尊重规则。谁敢破坏规则，谁就出局。
最后李唐王朝平定了叛乱，把叛军头脑连同投奔叛军的士族贵族全都抓了回来。
五姓七望的话事人开始出来营救。
这些豪门望族有两套方案。对自己的子弟能够营救就尽量营救，营救不了就大义灭亲，杀掉他们来赢得统治者的原谅。
这也是规则里面的内容，没办法，有时候想要保全整体，就必须做出局部的牺牲。
家族里面的人才很重要，但家族的整体利益更重要，为了整个家族，个人是可以被牺牲掉的。
所幸李唐王朝还是比较仁慈的，皇家也不想把关系搞得太僵，最终赦免了大部分的士族子弟。
至此，士族大阀又一次押宝成功，顺利渡劫。
看到没，在士族的眼中，家族的利益是最大的，这个利益比国家利益还大，为了家族，任何东西都是可以牺牲的。
隋唐的时候大家都比较认同士族制度的潜规则，任何斗争都在规则里面进行，包括唐朝中后期的“牛李党争”，这也是士族大阀在后面作祟。
这样做有一个好处，大家都讲规则，可以把斗争的消耗降到最低，人死得少，利益消耗得少，统治阶级整体的力量就可以持续保持稳定。
但是时间走到五代十国时期，不讲规则的人物出现了，这些人还很多。
代表人物就是朱温以及之后的一大把暴君们。
在这些人面前，士族大阀们屡试不爽的生存之道，失效了。
五代十国，顾名思义，就是中原地区先后建立的五个朝代，以及其他地区先后存在的十个国家政权。
这些势力还都是大浪淘沙之后存活下来的，其他昙花一现的政权我们还都没有计算在内。
在这样群雄并起的年代，你再多头押宝、各方下注又有什么用呢——时局太动乱了，押宝都压不赢！
这段历史时期的头领人物出了李克用之外，其他人基本上全是草根出身，你去跟他们讲规则，他们会先把刀子亮出来，然后阴森森地对你说，他们只信一个规则，那就是弱肉强食。
士族大阀的子弟在黄巢起义就已经被杀了一大批，后来的秦宗权、孙儒、朱温等人又都是不按套路出牌的，只懂得舞刀弄棒，能动手的绝不动嘴，把士族阶层又大杀了一批。
像是宰相崔胤、裴枢、崔远这些人都是“五姓七望”大家族里的代表人物，朱温杀起这些人来如行云流水一般毫无阻碍，没办法，谁让人家拳头硬呢。
随后朱温建立的后梁王朝覆灭，中原地区大乱，仅存的士族大阀的种子也被消磨干净了。
等到后唐明宗即位的时候，竟然找不出一个能够写奏章的人，上至皇帝下至满朝文武都是大老粗，你说悲不悲。
当然，士族中也有跑到南方各国避难的，但豪门大阀的根基被损毁了，这些漏网之鱼也就成不了气候了。
士族门阀的毁灭代表着统治秩序丧失，规则没有了。
没有了规则大家就可以胡来，底线也不用守了，道德也可以不讲了，脸皮也可以不要了，乱打一气，闹作一团，五代十国的乱世就这么来了。
这个乱世可以称作是华夏史上绝无仅有的一次，比三国还乱。
为什么呢，三国是精英战争，曹操、袁绍、刘备、孙权这些人都是有传承的，他们懂规则，乱可以，但有些跌破底线的事情是不会干的。
比如说曹操虽然很想称帝，为此也诛杀了反对他的荀彧等人，但最终也没有跨出最后一步，最后无奈之下自诩要做周文王，让儿子曹丕去做周武王，取代大汉王朝建立了魏朝。
相比之下朱温就不一样了，我就要称帝，我等不及，谁挡我我就杀谁，也不管时机成不成熟，硬来。
这家伙最后在登基大典上和群臣掷骰子赌博，吆五喝六乱成一团，完全没有皇帝的样子。
同样的差距也出现在对军队的控制上。
三国时期虽然也是武夫的乐园，但乱就乱在将领这一层级上，军队的中下级军官以及士兵走卒还是比较老实的，因为规矩还在。
五代时期就不一样了，上上下下全乱了，诸侯不听天子的，将领不听诸侯的，下级军官也不听上级的，就连士兵也成了骄兵悍卒，动不动就来一次哗变，自己任免将帅或者干脆自己当家做主。
这一点在魏博体现的比较明显，后期类似的事情更多。
所有这一切只说明了一个问题——社会体系崩坏了。
而且崩坏得很彻底，上至朝堂，下至黎民百姓，全都无规矩可循。
无规矩可循的时代人吃人很正常，父子相残也是家常便饭，乱-伦游戏也时常上演，人性的丑恶被暴露无遗。
所以说士族大阀时代的结束是五代乱世形成的原因之一，也是乱世发展的结果。
当然，土地制度的改革、士族的腐朽堕落、科举制度的兴起也必然会导致这一阶层灭亡，但这不是我们讨论到重点。
以上，我们简单讨论了一下五代十国乱世形成的原因，这很有必要。
因为现在故事才刚刚开始，后面的行文会把这一时代淋漓尽致地展现在大家面前，只有懂得了上述我们所讲的内容，大家才会对后面的一些稀奇古怪的现象有一个深刻的判断。
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叛军里面挑大梁，无论哪一方胜利家族都会存活下来，继续自己的辉煌。
这种事情瞒不住人，大唐朝廷知道，安禄山也知道，可是双方不约而同地选择睁一只眼闭一只眼，默认了士族大阀的做法。
为什么呢，因为士族门阀代表着统治天下的一整套制度体系，无论是谁来坐天下，都要依靠这些人来治国理民。
所以大唐尊重士族们的生存之道，安禄山也乐得把治理国家的人才收归己用，并委以重任。
这是一整套被统治阶级默认的潜规则，想要玩政治游戏，就要尊重规则。谁敢破坏规则，谁就出局。
最后李唐王朝平定了叛乱，把叛军头脑连同投奔叛军的士族贵族全都抓了回来。
五姓七望的话事人开始出来营救。
这些豪门望族有两套方案。对自己的子弟能够营救就尽量营救，营救不了就大义灭亲，杀掉他们来赢得统治者的原谅。
这也是规则里面的内容，没办法，有时候想要保全整体，就必须做出局部的牺牲。
家族里面的人才很重要，但家族的整体利益更重要，为了整个家族，个人是可以被牺牲掉的。
所幸李唐王朝还是比较仁慈的，皇家也不想把关系搞得太僵，最终赦免了大部分的士族子弟。
至此，士族大阀又一次押宝成功，顺利渡劫。
看到没，在士族的眼中，家族的利益是最大的，这个利益比国家利益还大，为了家族，任何东西都是可以牺牲的。
隋唐的时候大家都比较认同士族制度的潜规则，任何斗争都在规则里面进行，包括唐朝中后期的“牛李党争”，这也是士族大阀在后面作祟。
这样做有一个好处，大家都讲规则，可以把斗争的消耗降到最低，人死得少，利益消耗得少，统治阶级整体的力量就可以持续保持稳定。
但是时间走到五代十国时期，不讲规则的人物出现了，这些人还很多。
代表人物就是朱温以及之后的一大把暴君们。
在这些人面前，士族大阀们屡试不爽的生存之道，失效了。
五代十国，顾名思义，就是中原地区先后建立的五个朝代，以及其他地区先后存在的十个国家政权。
这些势力还都是大浪淘沙之后存活下来的，其他昙花一现的政权我们还都没有计算在内。
在这样群雄并起的年代，你再多头押宝、各方下注又有什么用呢——时局太动乱了，押宝都压不赢！
这段历史时期的头领人物出了李克用之外，其他人基本上全是草根出身，你去跟他们讲规则，他们会先把刀子亮出来，然后阴森森地对你说，他们只信一个规则，那就是弱肉强食。
士族大阀的子弟在黄巢起义就已经被杀了一大批，后来的秦宗权、孙儒、朱温等人又都是不按套路出牌的，只懂得舞刀弄棒，能动手的绝不动嘴，把士族阶层又大杀了一批。
像是宰相崔胤、裴枢、崔远这些人都是“五姓七望”大家族里的代表人物，朱温杀起这些人来如行云流水一般毫无阻碍，没办法，谁让人家拳头硬呢。
随后朱温建立的后梁王朝覆灭，中原地区大乱，仅存的士族大阀的种子也被消磨干净了。
等到后唐明宗即位的时候，竟然找不出一个能够写奏章的人，上至皇帝下至满朝文武都是大老粗，你说悲不悲。
当然，士族中也有跑到南方各国避难的，但豪门大阀的根基被损毁了，这些漏网之鱼也就成不了气候了。
士族门阀的毁灭代表着统治秩序丧失，规则没有了。
没有了规则大家就可以胡来，底线也不用守了，道德也可以不讲了，脸皮也可以不要了，乱打一气，闹作一团，五代十国的乱世就这么来了。
这个乱世可以称作是华夏史上绝无仅有的一次，比三国还乱。
为什么呢，三国是精英战争，曹操、袁绍、刘备、孙权这些人都是有传承的，他们懂规则，乱可以，但有些跌破底线的事情是不会干的。
比如说曹操虽然很想称帝，为此也诛杀了反对他的荀彧等人，但最终也没有跨出最后一步，最后无奈之下自诩要做周文王，让儿子曹丕去做周武王，取代大汉王朝建立了魏朝。
相比之下朱温就不一样了，我就要称帝，我等不及，谁挡我我就杀谁，也不管时机成不成熟，硬来。
这家伙最后在登基大典上和群臣掷骰子赌博，吆五喝六乱成一团，完全没有皇帝的样子。
同样的差距也出现在对军队的控制上。
三国时期虽然也是武夫的乐园，但乱就乱在将领这一层级上，军队的中下级军官以及士兵走卒还是比较老实的，因为规矩还在。
五代时期就不一样了，上上下下全乱了，诸侯不听天子的，将领不听诸侯的，下级军官也不听上级的，就连士兵也成了骄兵悍卒，动不动就来一次哗变，自己任免将帅或者干脆自己当家做主。
这一点在魏博体现的比较明显，后期类似的事情更多。
所有这一切只说明了一个问题——社会体系崩坏了。
而且崩坏得很彻底，上至朝堂，下至黎民百姓，全都无规矩可循。
无规矩可循的时代人吃人很正常，父子相残也是家常便饭，乱-伦游戏也时常上演，人性的丑恶被暴露无遗。
所以说士族大阀时代的结束是五代乱世形成的原因之一，也是乱世发展的结果。
当然，土地制度的改革、士族的腐朽堕落、科举制度的兴起也必然会导致这一阶层灭亡，但这不是我们讨论到重点。
以上，我们简单讨论了一下五代十国乱世形成的原因，这很有必要。
因为现在故事才刚刚开始，后面的行文会把这一时代淋漓尽致地展现在大家面前，只有懂得了上述我们所讲的内容，大家才会对后面的一些稀奇古怪的现象有一个深刻的判断。