第七十八章 春秋大梦
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是要行霸道，行霸道者非王者之风。
以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？
再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？
汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。
悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。
若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。
若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。
天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？
今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或比十国割据，亦未可知！
再如南宋，国虽褊削，民虽羸劣，甚至对金人俯首称臣，曰臣构言，可犹为诸夏之真王，未有人称金为正朔。
以力压人，力不恒久，皇明尚有甲申之祸，待得明日大顺力衰，或可取而代之为正统。
正天下之气、彰王者之仁。
如今大顺已失诸夏之王道，纯以霸力，又办西学，结西夷以外交，降衍圣公为奉祀侯，如今又将琉球的王爵降到了子爵，只怕大顺已失天命矣。
《易》曰：帝出乎震。
震，出于东。
帝者，阳也。
阳出于东，朝日鲜明，谓之帝出乎震。
莫非是……天数有变、神器东移，百年之后，天命在朝鲜？
如今倒行逆施，多用霸道之臣，又多学西洋学问，士林之中必多不满。
日积月累，待到天下有变，举“明教大义”之旗，届时再天降一雄主于景福宫，未必就不能成武王之事！
念及于此，朝鲜使臣心中一阵激动。
可激动持续了不过须臾，便又想到了现实。
大顺虽悖弃王道而行霸道，日后必遭反噬，但此时正如日中天，尚不可伐。
如今之计，还是先把“借”地给大顺的条约签了，再求大顺皇帝写一份声明，表明朝鲜暗戳戳以明为正朔的事可以既往不咎，免得大顺借机生事就好。
现实与理想的巨大差距，或许幻想是抹平此时屈辱的最好方法。
朝鲜使臣已经接到了刘钰的邀请，要以鲸海节度使的身份，感谢朝鲜这些年对他移民实边等事的支持，好几次移民的船都要在朝鲜的海岸暂避风浪。
虽然此番来京城的朝鲜使臣并没见过刘钰，但这几年朝鲜和大顺往来颇多，不只是朝贡册封那些事，故而朝鲜使臣常在群臣中听说刘钰的名字。
朝中许多和朝鲜交好的大臣，对刘钰的评价都不高。
都说此人多用霸术而无仁心，以司马光论，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，无才无德的愚人，也不要才胜于德的小人。
对刘钰，朝鲜使臣是有道德和文化上的优越感的。
但他也知道，此次去琉球
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是要行霸道，行霸道者非王者之风。
以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？
再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？
汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。
悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。
若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。
若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。
天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？
今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或比十国割据，亦未可知！
再如南宋，国虽褊削，民虽羸劣，甚至对金人俯首称臣，曰臣构言，可犹为诸夏之真王，未有人称金为正朔。
以力压人，力不恒久，皇明尚有甲申之祸，待得明日大顺力衰，或可取而代之为正统。
正天下之气、彰王者之仁。
如今大顺已失诸夏之王道，纯以霸力，又办西学，结西夷以外交，降衍圣公为奉祀侯，如今又将琉球的王爵降到了子爵，只怕大顺已失天命矣。
《易》曰：帝出乎震。
震，出于东。
帝者，阳也。
阳出于东，朝日鲜明，谓之帝出乎震。
莫非是……天数有变、神器东移，百年之后，天命在朝鲜？
如今倒行逆施，多用霸道之臣，又多学西洋学问，士林之中必多不满。
日积月累，待到天下有变，举“明教大义”之旗，届时再天降一雄主于景福宫，未必就不能成武王之事！
念及于此，朝鲜使臣心中一阵激动。
可激动持续了不过须臾，便又想到了现实。
大顺虽悖弃王道而行霸道，日后必遭反噬，但此时正如日中天，尚不可伐。
如今之计，还是先把“借”地给大顺的条约签了，再求大顺皇帝写一份声明，表明朝鲜暗戳戳以明为正朔的事可以既往不咎，免得大顺借机生事就好。
现实与理想的巨大差距，或许幻想是抹平此时屈辱的最好方法。
朝鲜使臣已经接到了刘钰的邀请，要以鲸海节度使的身份，感谢朝鲜这些年对他移民实边等事的支持，好几次移民的船都要在朝鲜的海岸暂避风浪。
虽然此番来京城的朝鲜使臣并没见过刘钰，但这几年朝鲜和大顺往来颇多，不只是朝贡册封那些事，故而朝鲜使臣常在群臣中听说刘钰的名字。
朝中许多和朝鲜交好的大臣，对刘钰的评价都不高。
都说此人多用霸术而无仁心，以司马光论，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，无才无德的愚人，也不要才胜于德的小人。
对刘钰，朝鲜使臣是有道德和文化上的优越感的。
但他也知道，此次去琉球
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