第九十五章 恰合时宜
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军官们的聒噪暂时被压了下去，馒头依旧把他的航海日记的最后几篇讲完，便叫众人散去。
人群一散，几个与陈青海交好的人便被陈青海叫住，十几个人的小圈子聚在他们时常相聚的地方。
“青海兄，你看这事儿到底是怎么回事？”
这些人都是将近十年的老交情，靖海宫的同窗，亦算是志同道德之辈，小圈子里说话，胆子就要大得多。
“我哪里知道？米子明也不知道，他是不想让大家闹腾，若是闹腾，没事反倒搞出事来。你们也不要闹腾。”
“今儿这事儿，我就跟你们说明白了。你们觉得，倭国还打不打？”
这些人都是盼着开战的，虽然这一次海军可能立不下什么大功，但刘钰巧妙地让海军的战功从“歼灭敌舰”这种战术功劳，便成为“调动倭国”的战略功劳，他们是心服的，自也是盼着开打之后，海军跑去倭国占几座城，问大名们要点赎城的钱，顺带干出点功绩。
这时候陈青海一问，几人心里一凉，吸了一口凉气道：“临阵换将，莫不是不打了？亦或是朝中怂了，又要关上门当天朝了？”
陈青海摇头道：“临阵换将这个嘛，算不得事。真要打，我，子明，杜锋，还有你们中的几个，哪一个都能指挥舰队全歼倭国水军吧？打个倭国，还不用大人亲自临阵指挥，又不是大人常说的有二百年海战经验、舰队六七十万料的英国荷兰，这个不碍事。”
“那……那你问这个，是什么意思？”
陈青海拍手道：“是打完倭国之后，是不是延续大人的大略？如果是，有些话我就不该说。但要不是，我看这对倭大略就该换一换。”
“若是继续南下，我等财富皆在贸易中取，子嗣后代，亦算是有了份基业。若不继续南下，到此为止了，我们该怎么办？”
“要我说，这倭国自来封建，民众也习惯了封建和领主。换个领主，对他们而言，无甚区别。”
“昔年周公旦定分封之策，夏君而夷民，三百年间，中原再无夷狄之音。如今书非竹简、兵非铜戈，若能皆此势而封建日本，最多百年，皆同化矣。”
“于国族，此大利。”
“于私我，若是朝中不听大人之略，缩手不前，不下南洋却管东洋，那我等也算是为子嗣留些基业。”
“于诸夏，则可多留一份血脉。”
“是以我说，此番若征倭，待将来立功受赏时候，可趁立功受赏之际，上书进言，请实封倭国以酬功。一则不耗本国赋税，二则可教化倭国，三则朝中又无多余官田，当如此说。”
不少人当初就有这样的想法，这等小圈子里的人都是陈青海信得过的伙伴，不少人便频频点头。
有人是真心信奉此时已经在海军里产生的国族主义，因为海军和陆军不同，海军本身就是一个需要不断强调“我不是谁”的地方。
陆军可能还要镇压民变、起义等，海军却干不了这事，凝聚的核心精神，就是“我不是谁”。
军官的文化程度普遍较高、军官薪金基本投入贸易、天然对和他们有贸易冲突的荷兰英国等不对付。
他们知道自己不是谁，对周公旦当年的分封之策，极为赞同。
大顺是把衍圣公降格为奉祀侯的，大顺的儒庙里，孔夫子从圣师二位一体的地位，降格为了师，而圣为周公旦。
这些文化程度普遍较高的海军军官平日里也会聊历史和政治，在他们看来，周公旦的分封之策，需得三点。
其一便是，不能在已完全控制的地方分封，那是扯王八犊子，要是当年翦商之后，就把西岐殷商那一片封出八百诸侯，蛋用没有。
其二便是，要有文化的优势。如果现在跑去欧洲分封，就那么几个人去了，就算控制得住，估计没多久也全信耶稣基督了；亦或是跑去南洋分封，用不了多久，全绿了。
其三嘛，便要那里的人习惯了分封制，亦或是比封建制更落后的部落。
在这些人看来，日本简直是再合适不过的地方了。
一则是域外，不是在家里分饼，而是扩大基本盘。
二来文化优势仍旧，本来那也是文化浸润区，不可能反被同化。就能逼着大顺禁教、日本锁国这种官方下场不惜代价
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军官们的聒噪暂时被压了下去，馒头依旧把他的航海日记的最后几篇讲完，便叫众人散去。
人群一散，几个与陈青海交好的人便被陈青海叫住，十几个人的小圈子聚在他们时常相聚的地方。
“青海兄，你看这事儿到底是怎么回事？”
这些人都是将近十年的老交情，靖海宫的同窗，亦算是志同道德之辈，小圈子里说话，胆子就要大得多。
“我哪里知道？米子明也不知道，他是不想让大家闹腾，若是闹腾，没事反倒搞出事来。你们也不要闹腾。”
“今儿这事儿，我就跟你们说明白了。你们觉得，倭国还打不打？”
这些人都是盼着开战的，虽然这一次海军可能立不下什么大功，但刘钰巧妙地让海军的战功从“歼灭敌舰”这种战术功劳，便成为“调动倭国”的战略功劳，他们是心服的，自也是盼着开打之后，海军跑去倭国占几座城，问大名们要点赎城的钱，顺带干出点功绩。
这时候陈青海一问，几人心里一凉，吸了一口凉气道：“临阵换将，莫不是不打了？亦或是朝中怂了，又要关上门当天朝了？”
陈青海摇头道：“临阵换将这个嘛，算不得事。真要打，我，子明，杜锋，还有你们中的几个，哪一个都能指挥舰队全歼倭国水军吧？打个倭国，还不用大人亲自临阵指挥，又不是大人常说的有二百年海战经验、舰队六七十万料的英国荷兰，这个不碍事。”
“那……那你问这个，是什么意思？”
陈青海拍手道：“是打完倭国之后，是不是延续大人的大略？如果是，有些话我就不该说。但要不是，我看这对倭大略就该换一换。”
“若是继续南下，我等财富皆在贸易中取，子嗣后代，亦算是有了份基业。若不继续南下，到此为止了，我们该怎么办？”
“要我说，这倭国自来封建，民众也习惯了封建和领主。换个领主，对他们而言，无甚区别。”
“昔年周公旦定分封之策，夏君而夷民，三百年间，中原再无夷狄之音。如今书非竹简、兵非铜戈，若能皆此势而封建日本，最多百年，皆同化矣。”
“于国族，此大利。”
“于私我，若是朝中不听大人之略，缩手不前，不下南洋却管东洋，那我等也算是为子嗣留些基业。”
“于诸夏，则可多留一份血脉。”
“是以我说，此番若征倭，待将来立功受赏时候，可趁立功受赏之际，上书进言，请实封倭国以酬功。一则不耗本国赋税，二则可教化倭国，三则朝中又无多余官田，当如此说。”
不少人当初就有这样的想法，这等小圈子里的人都是陈青海信得过的伙伴，不少人便频频点头。
有人是真心信奉此时已经在海军里产生的国族主义，因为海军和陆军不同，海军本身就是一个需要不断强调“我不是谁”的地方。
陆军可能还要镇压民变、起义等，海军却干不了这事，凝聚的核心精神，就是“我不是谁”。
军官的文化程度普遍较高、军官薪金基本投入贸易、天然对和他们有贸易冲突的荷兰英国等不对付。
他们知道自己不是谁，对周公旦当年的分封之策，极为赞同。
大顺是把衍圣公降格为奉祀侯的，大顺的儒庙里，孔夫子从圣师二位一体的地位，降格为了师，而圣为周公旦。
这些文化程度普遍较高的海军军官平日里也会聊历史和政治，在他们看来，周公旦的分封之策，需得三点。
其一便是，不能在已完全控制的地方分封，那是扯王八犊子，要是当年翦商之后，就把西岐殷商那一片封出八百诸侯，蛋用没有。
其二便是，要有文化的优势。如果现在跑去欧洲分封，就那么几个人去了，就算控制得住，估计没多久也全信耶稣基督了；亦或是跑去南洋分封，用不了多久，全绿了。
其三嘛，便要那里的人习惯了分封制，亦或是比封建制更落后的部落。
在这些人看来，日本简直是再合适不过的地方了。
一则是域外，不是在家里分饼，而是扩大基本盘。
二来文化优势仍旧，本来那也是文化浸润区，不可能反被同化。就能逼着大顺禁教、日本锁国这种官方下场不惜代价
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