第一八九章 盗火、护火
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心中激荡，忍不住便想击剑为歌、舞剑感怀。
只是手马上都要伸到剑柄上了，康不怠却不知道该唱什么了。
若说心中激荡感叹作歌，《丈夫歌》气氛绝佳，只是其歌曰：“丈夫处世兮，立功名，功名既立兮，王业成。王业成兮……”
康不怠想了想，觉得自己还是别糟蹋“王”这个字了，自己和刘钰明明用的是霸道法术，和王道真的是八竿子打不着的关系。
可情已上来，急需宣泄，略作犹豫，还是将剑抽出，朝着地面狠狠一砍，嘴里呼喝一声，方觉畅快，心中不再那么鼓胀。
收回了剑，只是砍了这么一下，已然是额头布汗，红光满面。
“公子要做这等事，我固要跟随。只是却不知我随公子去，该做什么？”
“见所见、闻所闻。见闻录诸文字，作海外列国志。择其强者而吹之、择其恶者而忧之。鼓噪天下，为大争之世造势。不使天下有识之士囿于天下之内，而眺天下之外。秦之有天下，所需三事。上位者奋六世之余烈，有鲸吞海内之志；其内有商鞅死而政不息；其外者纵横捭阖，不使六国合力。今非昔比，却也不可不使天下有识之士开眼看世界，以使人亡而政不息。”
康不怠点头称是，知道刘钰不想带正统儒生出去，带了正统儒生出去，肯定又是一堆空对空的言论。着眼点也就和新井白石差不多，照着道德、制度、文化猛轰，根本看不透内在的东西。
同样的事，在不同的人眼里，是不一样的。而且康不怠也清楚，刘钰是希望他这种既延续了传统、又跟刘钰一起厮混许多年的人，去描述外面的世界。
儒生不行，刘钰也不行。前者着眼点有问题、后者不相处个十年根本不能理解他的思维方式。
考虑到刘钰之前安排他做的诸多事，除了门客、幕僚、心腹、管家这些算是很明确的身份之外，更重要的倒是如同一座桥，连接刘钰所理解的将来和大顺这边此时的此刻。
或者说，更像是一个通译、翻译。
说的都是人话，都是汉音，可连在一起缺了翻译，就很难听懂了。
就像是最简单的“经济”一词，康不怠可以理解，也可以用此时的语言解释清楚，但换了别人，听到经济二字，想到的肯定是经世济民、治国平天下。
文章西汉双司马，经济南阳一卧龙。此经济，非彼经济。
能理解刘钰说话和思维方式的人，大顺不少。至少那群收养义学里的孤儿都听得懂，但那群孤儿和刘钰有一样的问题，就是和圈外的人说话，就驴唇不对马嘴了。
他们只能在刘钰为中心的圈子里感觉到自在，出了圈就是边缘人。
故而实际上能完全理解刘钰到底在说什么、又能和圈外的人无障碍沟通的，其实也就三五个人，康不怠算是一个。
因为刘钰需要有人“翻译”他说的真话，而不管是在朝堂还是去日本，满嘴都是他自己都不信的屁话。
如今叫康不怠跟着一同前往西洋，见所见、闻所闻，其目的也就不言自明了。
见刘钰想让他见的、闻刘钰想让他闻的，但写出来却是把所见所闻翻译成天下人能闻能见的。
这难度着实有些大。比编造那两本书要难得多。
难度虽大，康不怠却有自信可以做好，只是家里的事该怎
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心中激荡，忍不住便想击剑为歌、舞剑感怀。
只是手马上都要伸到剑柄上了，康不怠却不知道该唱什么了。
若说心中激荡感叹作歌，《丈夫歌》气氛绝佳，只是其歌曰：“丈夫处世兮，立功名，功名既立兮，王业成。王业成兮……”
康不怠想了想，觉得自己还是别糟蹋“王”这个字了，自己和刘钰明明用的是霸道法术，和王道真的是八竿子打不着的关系。
可情已上来，急需宣泄，略作犹豫，还是将剑抽出，朝着地面狠狠一砍，嘴里呼喝一声，方觉畅快，心中不再那么鼓胀。
收回了剑，只是砍了这么一下，已然是额头布汗，红光满面。
“公子要做这等事，我固要跟随。只是却不知我随公子去，该做什么？”
“见所见、闻所闻。见闻录诸文字，作海外列国志。择其强者而吹之、择其恶者而忧之。鼓噪天下，为大争之世造势。不使天下有识之士囿于天下之内，而眺天下之外。秦之有天下，所需三事。上位者奋六世之余烈，有鲸吞海内之志；其内有商鞅死而政不息；其外者纵横捭阖，不使六国合力。今非昔比，却也不可不使天下有识之士开眼看世界，以使人亡而政不息。”
康不怠点头称是，知道刘钰不想带正统儒生出去，带了正统儒生出去，肯定又是一堆空对空的言论。着眼点也就和新井白石差不多，照着道德、制度、文化猛轰，根本看不透内在的东西。
同样的事，在不同的人眼里，是不一样的。而且康不怠也清楚，刘钰是希望他这种既延续了传统、又跟刘钰一起厮混许多年的人，去描述外面的世界。
儒生不行，刘钰也不行。前者着眼点有问题、后者不相处个十年根本不能理解他的思维方式。
考虑到刘钰之前安排他做的诸多事，除了门客、幕僚、心腹、管家这些算是很明确的身份之外，更重要的倒是如同一座桥，连接刘钰所理解的将来和大顺这边此时的此刻。
或者说，更像是一个通译、翻译。
说的都是人话，都是汉音，可连在一起缺了翻译，就很难听懂了。
就像是最简单的“经济”一词，康不怠可以理解，也可以用此时的语言解释清楚，但换了别人，听到经济二字，想到的肯定是经世济民、治国平天下。
文章西汉双司马，经济南阳一卧龙。此经济，非彼经济。
能理解刘钰说话和思维方式的人，大顺不少。至少那群收养义学里的孤儿都听得懂，但那群孤儿和刘钰有一样的问题，就是和圈外的人说话，就驴唇不对马嘴了。
他们只能在刘钰为中心的圈子里感觉到自在，出了圈就是边缘人。
故而实际上能完全理解刘钰到底在说什么、又能和圈外的人无障碍沟通的，其实也就三五个人，康不怠算是一个。
因为刘钰需要有人“翻译”他说的真话，而不管是在朝堂还是去日本，满嘴都是他自己都不信的屁话。
如今叫康不怠跟着一同前往西洋，见所见、闻所闻，其目的也就不言自明了。
见刘钰想让他见的、闻刘钰想让他闻的，但写出来却是把所见所闻翻译成天下人能闻能见的。
这难度着实有些大。比编造那两本书要难得多。
难度虽大，康不怠却有自信可以做好，只是家里的事该怎
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