第二九五章 煽风点火
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就已经存在的巴达维亚共和国，这个巴达维亚是荷兰民族的意思，不是说东南亚那个殖民地。
这个巴达维亚共和国，有双重意义。
其一，三代之治。
其二，自古以来。
问题就出在这个“三代之治”上了。
如果这个国族神话，只是自古以来，其实大家都能接受。这个民族想象的共同意识，也就基本成型了。
但当年的荷兰的民族精英们，既要自古以来，还要三代之治，这就出问题了。
两千年前的巴达维亚共和国的“三代之治”，是自由的、小的政府、商人权力不受制约的、分权到省的、没有君主的、共和的。
于是，寡头派、等级制度共和派，对这个两千年前的巴达维亚共和国，大加利用。
但他们又渴望城市自治，并不希望真的存在一个捏在一起的真正的国家。
所以，他们抛弃了自古以来，只想要三代之治。
然而，奥兰治亲王派，对这个神话中的“三代之治”是极为反感的，他们想要执政官、贵族、执政官权力、希望将七省捏在一起，重现辉煌。
于是他们做了一件十分……智熄的事。
他们花钱买人、买舆论、搞考古、造声势，借着18世纪普遍理性和科学崇拜的风气，用详尽的考古资料证明了一件事：巴达维亚共和国，根本不存在，就是个编出来的神话！
这和大顺将来有一天考古证明三代之治不存在，可不是一回事。
三代之治不存在，可夏商周秦汉真真实实的存在，破灭的只是托古改制，却破灭不掉已经形成的国族。靠理性一样可以设计出更好的制度，不一定非得复古。
然而荷兰就不一样了，荷兰可没有夏商周秦汉……巴达维亚共和国这个神话，有双重使命。
站在一个完整的荷兰国族的角度看，这相当于倒娃的洗澡水，顺便把孩子一起倒了。
可站在奥兰治亲王派的角度，这就是一半黑、一半白的一盆水，不如全部倒掉。
于是。
支持巴达维亚共和国神话的一派，只想要三代之治，不想要自古以来。
反对巴达维亚共和国神话的一派，只想要自古以来，不想要三代之治。
国族认同的构建，伴随着奥兰治亲王派的考古学证据，彻底破灭。
随之而来的，就是法国恐怖的文化入侵。
在精英们编造的巴达维亚共和国神话中，也塑造了荷兰的民族精神、礼仪等等一系列的东西。
但是，经济基础决定上层建筑。
在17世纪荷兰黄金时代所产生的国族神话，其道德、礼仪、民族精神等，必然是依托在现实基础上构建的：简朴、吃苦、狂热、诚信，那是荷兰取得“海商马车夫”称号的基石，也是当时的经济基础塑造的民族精神。
只是以那些现实为模板，套在了编造的巴达维亚共和国神话中——就像是大顺的天庭故事，那也是各司其职，宛若朝堂。
但是，伴随着荷兰的衰落，经济基础不再存在。之前一百年的奋斗，使得荷兰的存量极大，财富积累极多，可是又没有了百年前那么容易赚钱的环境。
放贷、包税、投机，成为了赚钱的方式；而打渔、跑海、纺织，被各国基本掐死了。
富的越来越富，穷的越来越穷。
而人富起来之后吧，都琢磨着想当贵族，尤其是贵族礼仪，肯定会在最富有的资产者那复兴。
上层人引导着文化潮流，不是说创造，而是他们会引导趋势。
此时的欧洲，最贵族礼仪的
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就已经存在的巴达维亚共和国，这个巴达维亚是荷兰民族的意思，不是说东南亚那个殖民地。
这个巴达维亚共和国，有双重意义。
其一，三代之治。
其二，自古以来。
问题就出在这个“三代之治”上了。
如果这个国族神话，只是自古以来，其实大家都能接受。这个民族想象的共同意识，也就基本成型了。
但当年的荷兰的民族精英们，既要自古以来，还要三代之治，这就出问题了。
两千年前的巴达维亚共和国的“三代之治”，是自由的、小的政府、商人权力不受制约的、分权到省的、没有君主的、共和的。
于是，寡头派、等级制度共和派，对这个两千年前的巴达维亚共和国，大加利用。
但他们又渴望城市自治，并不希望真的存在一个捏在一起的真正的国家。
所以，他们抛弃了自古以来，只想要三代之治。
然而，奥兰治亲王派，对这个神话中的“三代之治”是极为反感的，他们想要执政官、贵族、执政官权力、希望将七省捏在一起，重现辉煌。
于是他们做了一件十分……智熄的事。
他们花钱买人、买舆论、搞考古、造声势，借着18世纪普遍理性和科学崇拜的风气，用详尽的考古资料证明了一件事：巴达维亚共和国，根本不存在，就是个编出来的神话！
这和大顺将来有一天考古证明三代之治不存在，可不是一回事。
三代之治不存在，可夏商周秦汉真真实实的存在，破灭的只是托古改制，却破灭不掉已经形成的国族。靠理性一样可以设计出更好的制度，不一定非得复古。
然而荷兰就不一样了，荷兰可没有夏商周秦汉……巴达维亚共和国这个神话，有双重使命。
站在一个完整的荷兰国族的角度看，这相当于倒娃的洗澡水，顺便把孩子一起倒了。
可站在奥兰治亲王派的角度，这就是一半黑、一半白的一盆水，不如全部倒掉。
于是。
支持巴达维亚共和国神话的一派，只想要三代之治，不想要自古以来。
反对巴达维亚共和国神话的一派，只想要自古以来，不想要三代之治。
国族认同的构建，伴随着奥兰治亲王派的考古学证据，彻底破灭。
随之而来的，就是法国恐怖的文化入侵。
在精英们编造的巴达维亚共和国神话中，也塑造了荷兰的民族精神、礼仪等等一系列的东西。
但是，经济基础决定上层建筑。
在17世纪荷兰黄金时代所产生的国族神话，其道德、礼仪、民族精神等，必然是依托在现实基础上构建的：简朴、吃苦、狂热、诚信，那是荷兰取得“海商马车夫”称号的基石，也是当时的经济基础塑造的民族精神。
只是以那些现实为模板，套在了编造的巴达维亚共和国神话中——就像是大顺的天庭故事，那也是各司其职，宛若朝堂。
但是，伴随着荷兰的衰落，经济基础不再存在。之前一百年的奋斗，使得荷兰的存量极大，财富积累极多，可是又没有了百年前那么容易赚钱的环境。
放贷、包税、投机，成为了赚钱的方式；而打渔、跑海、纺织，被各国基本掐死了。
富的越来越富，穷的越来越穷。
而人富起来之后吧，都琢磨着想当贵族，尤其是贵族礼仪，肯定会在最富有的资产者那复兴。
上层人引导着文化潮流，不是说创造，而是他们会引导趋势。
此时的欧洲，最贵族礼仪的
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