第五八二章 恐吓
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的。
现在大顺又不给出明确的态度，但听起来却又根本就是要收回澳门的样子，这时候说什么也都没用了，一个个只能唉声叹气。
县令那首即兴诗，简直如同明讲了，都把耶稣扭曲成朱厌化蛇这样的凶兽，一出天下凶了。又说要把百年藤蔓一扫而空，这不明摆着要连根拔起吗？
根是哪？
根可不就是澳门吗？
和那些出于利益、贸易考虑的人不同，耶稣会这边考虑的更多。
他们对大顺要收回澳门这件事，可以说是所有在澳门的欧洲人中最为担忧的。
澳门，是中华教区的根，如果澳门也丢了，他们在中国的传教就彻底完了。
日本没有澳门，所以日本这些年除了在荒岛上还能找到当年流氓的切支丹教徒后裔外，已经没有天主教徒了。
传教所需的钱财、传教士要学中文的最佳地点、和大顺宫廷打通关系、培养华人传教士，这些都需要澳门作为中转。
不然，随便去个地方，直接就被官府抓了。
今日去听香山县令张汝霖训斥开导的人里面，也包括前些日子和刘钰套过近乎的蒋友仁。
他虽然是新来的，但天主教有内部组织和品阶。他是巴黎圣叙尔皮斯神学院的毕业生，毕业就是干部，起步就是六品执事；在南锡进修几年后，就升到七品司铎了。
放眼澳门，在天主教干部体系内，即便他是新来的，那也是可以直接参与这种会议的。
他在大顺禁教之后，仍旧被派来中国，是负有特殊使命的。
是耶稣会在大顺禁教之后，进行的一种新方法的尝试。
这种尝试，也算是延续了利玛窦的那一套：以科技为饵，以数学天文为食，引诱士大夫亲近，从而慢慢传教。
只是，那时候半本几何原本，就足够引诱。现在，却不行了。
耶稣会的会士，确实要进行一定的科学教育。然而之前派到中国的那些耶稣会会士，科学素养不能说不高，只是在科学圈里属于二三流的人物。之前二三流人物就能引诱朝廷，可现在二三流人物已经不足用了。
本来耶稣会在大顺禁教之后，试图和大顺这边辩经，说清楚传教的好处，但大顺这边直接给出了拒绝的理由：天主教廷一天不松口，中华教区的人士任命由大顺礼政府负责，一天就不可能允许传教。别处，大顺不管。但在大顺，教皇的话，必须没有礼政府的话管用，否则一切免谈。
在正式方法碰了一鼻子灰后，耶稣会认为，既然现在大顺创立了科学院，开始重视科学了，是不是可以以此为突破口呢？
蒋友仁是法国人，天文学导师还是俄国科学院天文系的负责人，是否可以利用这样的机会，耶稣会以这种方式重返中国？
耶稣会和多明我会不同，耶稣会认为，想要在中国传教，必须要走上层路线。上层同意、同情、许可，下面就好说了。否则，就只能秘密传教，效率太低。
现在来看，谁是上层？到底是谁在背后给了天主教釜底抽薪的一击，以至于连用科学为饵这一招都不那么容易用了？这事明摆着的。
然而，刘钰见到蒋友仁、蒋友仁把推荐信拿出来后，刘钰直接和旁边的人说警惕耶稣会打科学牌，这就一下子让耶稣会极为被动。
现在耶稣会在中国的传教士，是分层的。
早来的一批，也就是在禁教前就来的一批。当时在科学界就是二三流的人物，现在其实差的更远了，因为几十年的时间，数学天文等进步极大。
六十年前来华的那一批耶稣会成员，所掌握的科学知识，本就不是当时的世界前沿。六十年后，更是被甩的完全落后了。
禁教之后，大顺朝廷和教廷打了好几年嘴炮，没干正事。
一直到蒋友仁来这边，才算是耶稣会在确定不可能靠嘴解决禁教问题后的一次新尝试，通过各种关系，在各个大学挑人，找当时一二流的天文学家数学家培养指导，然后再来中国。
也就是说，当年两千年前的半本几何原本，就能被当时的士大夫惊为天下奇书。
而现在，不会微积分、不懂万有引力、不知道星表月相、不知道土星环木卫四土卫五这些东西的传教士，已经没资格在大顺尝试上层路线了。
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的。
现在大顺又不给出明确的态度，但听起来却又根本就是要收回澳门的样子，这时候说什么也都没用了，一个个只能唉声叹气。
县令那首即兴诗，简直如同明讲了，都把耶稣扭曲成朱厌化蛇这样的凶兽，一出天下凶了。又说要把百年藤蔓一扫而空，这不明摆着要连根拔起吗？
根是哪？
根可不就是澳门吗？
和那些出于利益、贸易考虑的人不同，耶稣会这边考虑的更多。
他们对大顺要收回澳门这件事，可以说是所有在澳门的欧洲人中最为担忧的。
澳门，是中华教区的根，如果澳门也丢了，他们在中国的传教就彻底完了。
日本没有澳门，所以日本这些年除了在荒岛上还能找到当年流氓的切支丹教徒后裔外，已经没有天主教徒了。
传教所需的钱财、传教士要学中文的最佳地点、和大顺宫廷打通关系、培养华人传教士，这些都需要澳门作为中转。
不然，随便去个地方，直接就被官府抓了。
今日去听香山县令张汝霖训斥开导的人里面，也包括前些日子和刘钰套过近乎的蒋友仁。
他虽然是新来的，但天主教有内部组织和品阶。他是巴黎圣叙尔皮斯神学院的毕业生，毕业就是干部，起步就是六品执事；在南锡进修几年后，就升到七品司铎了。
放眼澳门，在天主教干部体系内，即便他是新来的，那也是可以直接参与这种会议的。
他在大顺禁教之后，仍旧被派来中国，是负有特殊使命的。
是耶稣会在大顺禁教之后，进行的一种新方法的尝试。
这种尝试，也算是延续了利玛窦的那一套：以科技为饵，以数学天文为食，引诱士大夫亲近，从而慢慢传教。
只是，那时候半本几何原本，就足够引诱。现在，却不行了。
耶稣会的会士，确实要进行一定的科学教育。然而之前派到中国的那些耶稣会会士，科学素养不能说不高，只是在科学圈里属于二三流的人物。之前二三流人物就能引诱朝廷，可现在二三流人物已经不足用了。
本来耶稣会在大顺禁教之后，试图和大顺这边辩经，说清楚传教的好处，但大顺这边直接给出了拒绝的理由：天主教廷一天不松口，中华教区的人士任命由大顺礼政府负责，一天就不可能允许传教。别处，大顺不管。但在大顺，教皇的话，必须没有礼政府的话管用，否则一切免谈。
在正式方法碰了一鼻子灰后，耶稣会认为，既然现在大顺创立了科学院，开始重视科学了，是不是可以以此为突破口呢？
蒋友仁是法国人，天文学导师还是俄国科学院天文系的负责人，是否可以利用这样的机会，耶稣会以这种方式重返中国？
耶稣会和多明我会不同，耶稣会认为，想要在中国传教，必须要走上层路线。上层同意、同情、许可，下面就好说了。否则，就只能秘密传教，效率太低。
现在来看，谁是上层？到底是谁在背后给了天主教釜底抽薪的一击，以至于连用科学为饵这一招都不那么容易用了？这事明摆着的。
然而，刘钰见到蒋友仁、蒋友仁把推荐信拿出来后，刘钰直接和旁边的人说警惕耶稣会打科学牌，这就一下子让耶稣会极为被动。
现在耶稣会在中国的传教士，是分层的。
早来的一批，也就是在禁教前就来的一批。当时在科学界就是二三流的人物，现在其实差的更远了，因为几十年的时间，数学天文等进步极大。
六十年前来华的那一批耶稣会成员，所掌握的科学知识，本就不是当时的世界前沿。六十年后，更是被甩的完全落后了。
禁教之后，大顺朝廷和教廷打了好几年嘴炮，没干正事。
一直到蒋友仁来这边，才算是耶稣会在确定不可能靠嘴解决禁教问题后的一次新尝试，通过各种关系，在各个大学挑人，找当时一二流的天文学家数学家培养指导，然后再来中国。
也就是说，当年两千年前的半本几何原本，就能被当时的士大夫惊为天下奇书。
而现在，不会微积分、不懂万有引力、不知道星表月相、不知道土星环木卫四土卫五这些东西的传教士，已经没资格在大顺尝试上层路线了。