第一百零九章 梦与摇滚
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结果乌索普连几页都没看完，和弦只认了一个，索隆就回来了，招呼着他们去锻炼。
乌索普本想留在这里陪可雅，但看到山治和武胜给他的眼神，最终还是决定去锻炼，不说立马追上武胜路飞他们的战力，起码也得不拖后腿才行。
几个不懂的人走了，剩下的人则在布鲁克燃烧的斗志下开始了紧锣密鼓的编排。
武胜和布鲁克在旁拿着吉他和贝斯在比划着，路飞则随着他们的讨论跟进着鼓点节奏。
可雅以为乌索普有其他正事，也没跟去，她正在轻音部活动室走走看看，新加入的她虽然并无太多编曲建议，第一次和同学组乐队的她不急着立马加入演奏，而是想观察下环境和新的伙伴。
活动室不大，有一块大黑板以及一块小白板，黑板上印刻着五线谱，但是上面并没有内容，小白板倒是有些东西，是娜美有事没事用油性笔画的Q版小人。
其余的就是一个小型书柜和几张课桌拼起来的长桌，书柜上面有一些杂志，一些音乐教材，以及一些曲谱，这些花花绿绿，红红白白的书杂乱无章的胡乱塞在一起，让她有些难受。
长桌上倒是被娜美收拾干净了，可雅一边逛着，一边瞄着一边叮叮当当捣鼓着的三人，抽出一本关于摇滚的杂志看了起来。
她从小接受的是古典音乐的教育，对摇滚音乐了解不多，但是既然加入了轻音部，还是要了解下现在他们即将要表演的音乐类型和风格的。
尤其是刚刚听到那么一首有趣的曲子之后。
按说，其实武胜那首歌是流行音乐，不算是纯正的摇滚。
毕竟摇滚的内核是一种反叛精神的概括，是二战后从思想方式、生活方式和个人价值方面对传统进行了全方位的反叛。
摇滚从20世纪40年代二战后起，在欧美盛起，又经由“英伦入侵”，到现在，几乎所有音乐流派都受到了这种音乐的不同程度的影响。
但时间是消磨一切的利刃，随着时光流逝，80年代后，曾经的反叛青年一代彻底归化成主流社会中流砥柱时，新世代的摇滚从反叛与革命，演变成了拥抱科技，乐于消费，不断被各种主流的消费文化吸纳，再被各种亚文化肢解，早期反叛内核早就被新时代瓦解了。
如今的摇滚，更多是关注起主流文化观的个人平等、种族平权、主流价值追求、标新立异的亚文化残肢等小而泛的概念。
很多乐队标榜着自己是摇滚，但是他们连反叛的对象都虚无而缥缈，甚至只是为了反抗而反抗，因此，在生产力大发展的消费主义社会，摇滚生存的基壤已不多了。
因此乐队文化，并不代表它是摇滚文化，这是要区分开来的：乐队是玩音乐的，摇滚则是一种精神。这是现在很多人对乐队的刻板印象，觉得乐队就等于摇滚，这对乐队，对摇滚，都是不公平的。
但好的音乐是跨越世界，跨越时代，跨越流派，跨越一切的，鼓舞人心的音乐更是如此，总是争论什么音乐是什么流派，是没有意义的。
可雅坐在几张课桌拼成的长桌旁，区区几本音乐杂志，无法让她构建起对摇滚音乐的认知，但也好歹认识了几个出名的乐队，知道了几首歌，然后拿起手机搜出来，戴上耳机听了起来。
结果才听几句，她好看的弯月眉便皱起：“这都是什么啊，噪音吗？”
切歌，下一首，口水歌。
眉头皱得更深了。
再切......
可雅叹了口气，欣赏不来，欣赏不来。
如此反复之后，她对武胜的歌有了更深层的认知：“感觉武田同学写的歌比这些都好诶......”
可雅确信般点点头，杂志放置一旁，拿出手机搜索起相关科普知
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结果乌索普连几页都没看完，和弦只认了一个，索隆就回来了，招呼着他们去锻炼。
乌索普本想留在这里陪可雅，但看到山治和武胜给他的眼神，最终还是决定去锻炼，不说立马追上武胜路飞他们的战力，起码也得不拖后腿才行。
几个不懂的人走了，剩下的人则在布鲁克燃烧的斗志下开始了紧锣密鼓的编排。
武胜和布鲁克在旁拿着吉他和贝斯在比划着，路飞则随着他们的讨论跟进着鼓点节奏。
可雅以为乌索普有其他正事，也没跟去，她正在轻音部活动室走走看看，新加入的她虽然并无太多编曲建议，第一次和同学组乐队的她不急着立马加入演奏，而是想观察下环境和新的伙伴。
活动室不大，有一块大黑板以及一块小白板，黑板上印刻着五线谱，但是上面并没有内容，小白板倒是有些东西，是娜美有事没事用油性笔画的Q版小人。
其余的就是一个小型书柜和几张课桌拼起来的长桌，书柜上面有一些杂志，一些音乐教材，以及一些曲谱，这些花花绿绿，红红白白的书杂乱无章的胡乱塞在一起，让她有些难受。
长桌上倒是被娜美收拾干净了，可雅一边逛着，一边瞄着一边叮叮当当捣鼓着的三人，抽出一本关于摇滚的杂志看了起来。
她从小接受的是古典音乐的教育，对摇滚音乐了解不多，但是既然加入了轻音部，还是要了解下现在他们即将要表演的音乐类型和风格的。
尤其是刚刚听到那么一首有趣的曲子之后。
按说，其实武胜那首歌是流行音乐，不算是纯正的摇滚。
毕竟摇滚的内核是一种反叛精神的概括，是二战后从思想方式、生活方式和个人价值方面对传统进行了全方位的反叛。
摇滚从20世纪40年代二战后起，在欧美盛起，又经由“英伦入侵”，到现在，几乎所有音乐流派都受到了这种音乐的不同程度的影响。
但时间是消磨一切的利刃，随着时光流逝，80年代后，曾经的反叛青年一代彻底归化成主流社会中流砥柱时，新世代的摇滚从反叛与革命，演变成了拥抱科技，乐于消费，不断被各种主流的消费文化吸纳，再被各种亚文化肢解，早期反叛内核早就被新时代瓦解了。
如今的摇滚，更多是关注起主流文化观的个人平等、种族平权、主流价值追求、标新立异的亚文化残肢等小而泛的概念。
很多乐队标榜着自己是摇滚，但是他们连反叛的对象都虚无而缥缈，甚至只是为了反抗而反抗，因此，在生产力大发展的消费主义社会，摇滚生存的基壤已不多了。
因此乐队文化，并不代表它是摇滚文化，这是要区分开来的：乐队是玩音乐的，摇滚则是一种精神。这是现在很多人对乐队的刻板印象，觉得乐队就等于摇滚，这对乐队，对摇滚，都是不公平的。
但好的音乐是跨越世界，跨越时代，跨越流派，跨越一切的，鼓舞人心的音乐更是如此，总是争论什么音乐是什么流派，是没有意义的。
可雅坐在几张课桌拼成的长桌旁，区区几本音乐杂志，无法让她构建起对摇滚音乐的认知，但也好歹认识了几个出名的乐队，知道了几首歌，然后拿起手机搜出来，戴上耳机听了起来。
结果才听几句，她好看的弯月眉便皱起：“这都是什么啊，噪音吗？”
切歌，下一首，口水歌。
眉头皱得更深了。
再切......
可雅叹了口气，欣赏不来，欣赏不来。
如此反复之后，她对武胜的歌有了更深层的认知：“感觉武田同学写的歌比这些都好诶......”
可雅确信般点点头，杂志放置一旁，拿出手机搜索起相关科普知
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