231得八官者得天下
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
蔡邕附和道：“我也愈发觉‘得八官者可得天下’此言并非空穴来风！先不说别人，就说眼前济南国的几位：毛孝先，这几年一直在帮助子奇打理内政，可以说济南国内绝大多数政事都是由他一手打理的。济南国在他的治理下政通人和，百姓安居乐业，在短短几年之内就从大汉首屈一指的贫瘠之地摇身一变，成了现在的富庶所在。大军出征时，粮草供应及时、充足，从而使沙场战将无后顾之忧。有此几点，足可见孝先之才。”
蔡邕韵一口茶水，接着说：“再说单福，哦不……该称呼元直了！这几年，瞧元直把济南这帮兵练的，各个骁勇善战，据说在战场上元直排兵布阵亦是出神入化，颇有孙武遗风。若非他在帐中，子奇几番大战怕是没那么顺利吧？”
在兵法阵列上，栾奕对徐庶心服口服，“确实如此！”
“至于子奇之才？不说也罢！”
“耶？怎么到我就成了不说也罢了？”栾奕正等着蔡邕品评一下自己呢，却听蔡邕竟言尽于此。
看着栾奕那副失望的模样，蔡邕哈哈大笑，“那就说说！”
“哎呀，爹，你就别吊子奇的胃口啦！说说吧，正好我也听听。”蔡琰柔声埋怨。
“好！”蔡邕仔细组织了一下语言，道：“八官之中，子奇所学最杂，知识也最为宽广，尤以管家最为精通，十三岁时更是集先贤之大成创出《原富》一书，构建出一套崭新的思想体系，将商在国中的重要作用体现的淋漓尽致。如今，在济南加以实践过后，更证明《原富》书中句句至理。举个身边的例子，就像子奇当初创出活字印刷术和神才纸，最初的目的很简单，就是想借此牟利。可是现在看来，这样的革新对于大汉文脉传承意义重大，在赚取财富的同时，更是造福了苍生。这不正应了《原富》中那句，‘人皆利己。然在利己之时，受天道指引，利己行为亦会促进社会蜕变。’像这样的范例多如牛毛。
蔡邕顿了顿，道：“除此之外，子奇还创出圣母一教。这段时间，我在济南各处转了一遭，看过济南国百姓富裕的生活，以及礼让、谦恭的行为，为父大受鼓舞。听昭姬说，济南国的百姓之所以如此幸福，全赖子奇给予他们富裕的生活，正如管子所言‘仓禀实知荣辱’，按照子奇的话解释，就是‘物质基础决定上层建筑。’百姓只有解决温饱，才会考虑廉耻、礼仪、德操等项，对此为父深表赞同。子奇也紧紧抓住这一点，一方面遵照授鱼不如授渔，让济南百姓有一技之长，自谋营生；另一方面，让富者多纳税赋，贫者少纳甚至免除税赋的形式，平均资财，将富者缴纳的税音用以资助贫寒者；同时又借圣母教发动信徒帮助贫困信徒，促使其富足。昭姬说，子奇将此法称之为三位一体，推进天下大同。如此优越的牧民方式，别说当朝大才，就是古代先贤也不曾想到。子奇不亏位列海、星、云、天、地
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
蔡邕附和道：“我也愈发觉‘得八官者可得天下’此言并非空穴来风！先不说别人，就说眼前济南国的几位：毛孝先，这几年一直在帮助子奇打理内政，可以说济南国内绝大多数政事都是由他一手打理的。济南国在他的治理下政通人和，百姓安居乐业，在短短几年之内就从大汉首屈一指的贫瘠之地摇身一变，成了现在的富庶所在。大军出征时，粮草供应及时、充足，从而使沙场战将无后顾之忧。有此几点，足可见孝先之才。”
蔡邕韵一口茶水，接着说：“再说单福，哦不……该称呼元直了！这几年，瞧元直把济南这帮兵练的，各个骁勇善战，据说在战场上元直排兵布阵亦是出神入化，颇有孙武遗风。若非他在帐中，子奇几番大战怕是没那么顺利吧？”
在兵法阵列上，栾奕对徐庶心服口服，“确实如此！”
“至于子奇之才？不说也罢！”
“耶？怎么到我就成了不说也罢了？”栾奕正等着蔡邕品评一下自己呢，却听蔡邕竟言尽于此。
看着栾奕那副失望的模样，蔡邕哈哈大笑，“那就说说！”
“哎呀，爹，你就别吊子奇的胃口啦！说说吧，正好我也听听。”蔡琰柔声埋怨。
“好！”蔡邕仔细组织了一下语言，道：“八官之中，子奇所学最杂，知识也最为宽广，尤以管家最为精通，十三岁时更是集先贤之大成创出《原富》一书，构建出一套崭新的思想体系，将商在国中的重要作用体现的淋漓尽致。如今，在济南加以实践过后，更证明《原富》书中句句至理。举个身边的例子，就像子奇当初创出活字印刷术和神才纸，最初的目的很简单，就是想借此牟利。可是现在看来，这样的革新对于大汉文脉传承意义重大，在赚取财富的同时，更是造福了苍生。这不正应了《原富》中那句，‘人皆利己。然在利己之时，受天道指引，利己行为亦会促进社会蜕变。’像这样的范例多如牛毛。
蔡邕顿了顿，道：“除此之外，子奇还创出圣母一教。这段时间，我在济南各处转了一遭，看过济南国百姓富裕的生活，以及礼让、谦恭的行为，为父大受鼓舞。听昭姬说，济南国的百姓之所以如此幸福，全赖子奇给予他们富裕的生活，正如管子所言‘仓禀实知荣辱’，按照子奇的话解释，就是‘物质基础决定上层建筑。’百姓只有解决温饱，才会考虑廉耻、礼仪、德操等项，对此为父深表赞同。子奇也紧紧抓住这一点，一方面遵照授鱼不如授渔，让济南百姓有一技之长，自谋营生；另一方面，让富者多纳税赋，贫者少纳甚至免除税赋的形式，平均资财，将富者缴纳的税音用以资助贫寒者；同时又借圣母教发动信徒帮助贫困信徒，促使其富足。昭姬说，子奇将此法称之为三位一体，推进天下大同。如此优越的牧民方式，别说当朝大才，就是古代先贤也不曾想到。子奇不亏位列海、星、云、天、地
(本章未完,请翻页)