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三国大教皇
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247改号圣元

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内的发展方针,用栾奕的话来说就叫做“全面布局,五位一体”。

  接下来的会议上,栾奕对计划书进行了全面阐释。

  在政治方面,圣母教在接下来的五年里仍遵循政教分离的行政模式。大汉朝廷是朝廷,圣母教是圣母教,大家在同一片土地上各自为营各自为政。

  朝廷在郡县设立衙门,教会在郡县里也有教堂,大家互不冲突,又互相依存。可以说,朝廷可以依靠向富人征收更多税赋,并将税赋用于资助贫苦,通过税收实现收入再分配从而改观辖区内的贫富差距。教堂则可以利用宗教慈善,从富人手里获得善款,帮助穷人,也可以实现救助危难,达到收入再分配的目的。

  再比如说,教堂时衙门的补充,很多衙门无法实现的职能,可以由教会来添补。比如说,衙门是用来名令典律的,主要负责惩罚那些违法乱纪之人,却对道德缺乏足够的束缚力。而教会呢?则注重劝人向善,注重宣扬道德操守,对于道德高尚之人予以褒扬,对于违背道德者有教规可依的,依教规惩处,没有教规的,则敦敦教导劝其从良,亦或者用上不了天堂威胁,劝其改变。

  衙门与教堂在日常工作中交际虽然不多,相互之间没有隶属关系。但有一点至关重要。众所周知,朝廷官员的贪污腐败、不作为、滥用职权等项均与其本人道德操守有着直接关联。而圣母教作为大汉道德的引领着,也就意味着对各地官衙有监督管理的权力。

  此事栾奕已经奏明少帝,并得到了少帝的首肯。而负责这一权力运行的教会核心人物不是别人,正是监察红衣大主教贾诩贾文和。少帝御封其为监察御史。

  随后栾奕格外强调,希望各地教会一定运用好这项权力,保证各地父母官的权力得到有效监督,让权力在阳光下运行,让贪污腐败无所遁形,让百姓在洁净中幸福生活。

  说完这席话,礼拜堂里想起了热烈的掌声。

  坐在第一排的贾诩不由偷笑,暗暗赞叹栾奕这步棋走得好啊!教会监督朝廷,的确可以遏制贪污腐化。但是有一点,寻常人不细想肯定琢磨不出来,各地教会监督的可不只是官场黑幕,还有异己分子。只要那个朝廷官员敢跟栾奕唱反调,栾奕只肖发句话,立刻会有教会成员去搜罗那名官员一生中的污点。

  这个年头,官吏一年的俸禄就那么一点,根本不够养家糊口。平日里谁没有个吃、拿、卡、要?查查多数都有问题。就算没有问题,欲加之罪何患无辞,总有办法把他的印绶夺了去。

  栾奕这招不可谓不阴损,相当于在不知不觉间赚得了地方官吏任免权中的“免”权。别小看这区区一个“免”字,那可是关乎多少人终生仕途成败的大事啊!此权紧握在手,那些不信圣母教的官员也得乖乖匍匐在栾奕的教主宝座之下。

  讲完政治规划,栾奕再提经济。经济领域未来五年的蓝图更加广阔。

  农业方面,首先要加大郑氏曲辕梨

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