487称帝前夕
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学作家）。
为了表达自己对屈原的尊敬，今岁仍在建业的时候栾奕通过努力，成功将屈原定位为了大汉文学作者的开山鼻祖，并亲自赶赴汨罗江拜谒。
然而，虽说对屈原无比尊敬，但也仅限于对他的文学造诣。栾奕绝不会承认他民族英雄的身份。
神州大地不需要亡国英雄。
所以，他想借在端午节这天登基为契机，将端午节定为国庆日，转而将祭奠屈原的日期改为七月初八——相传那天是屈原的生日。
登基前夕的栾奕格外忙碌，在荣登九五之前，他有很多要事需要抉择。
比如新王朝的国号。
在这方面，群臣的意思是，依照惯例，历代帝王均将自己的发迹之地定为国号。比如秦王嬴政，于秦地兴兵一统六合，他的王朝便是大秦。再比如汉高帝刘邦，虽举事于徐州沛县，但最终发迹一举定乾坤却是在汉中，所以他的国号便是大汉。
依照这个原则，栾奕起兵于济南，济南隶属现在的齐州，而栾奕在此之前又担任过齐王，所以他的国号应该是大齐才对。
对于这样的建议栾奕断然予以拒绝。他说：立齐为国号虽然是惯例，但是‘齐’一州之地，用大齐做国号显得小家子气，实难表现神州大地广袤的领土和朝廷无上的威严。
听了这番话，群臣们明白，栾奕其实心里已经有了中意的国号。便问：“以陛下之意，当以何为号？”
“神圣华夏帝国。”‘神圣’自不必说，未来的国家仍将旗帜鲜明的以圣母教为指导。至于华夏……《左传•定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 从字面意义上理解，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义。确实可以展现出大国风度。
“好个神圣华夏帝国。”荀彧连连点头。
郭嘉乐开了花，“就他了！”
商定完国号，接下来是年号。在这方面栾奕不准备推陈出新，而是要继续沿用圣元纪年。
文武百官和各地百姓用惯了圣元纪年的月份牌和台历，自然不会反对。反正圣元年代虽从汉献帝时期便已开启，但真正的开创和奠基者终归还是栾奕。沿用下去无伤大雅。
除了国号，栾奕还提议将神圣血红十字大旗定为国旗，赤金圣母女娲象定为国徽，《唱一首天上的歌》定为国歌，将由栾奕作词、蔡琰谱曲的新歌《精忠报国》定为军歌。
对于这些问题，满朝文武摆出淡漠的模样，连道：“一切全听陛下做主。”
栾奕见百官对国旗、国徽、国歌不屑一顾，告诉他们不要小看这小小一张布、一块徽、一首歌，这些事物虽小，起到的作用却功在千秋。
自古以来，华夏文明提倡家、国、天下，家字居先，国
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学作家）。
为了表达自己对屈原的尊敬，今岁仍在建业的时候栾奕通过努力，成功将屈原定位为了大汉文学作者的开山鼻祖，并亲自赶赴汨罗江拜谒。
然而，虽说对屈原无比尊敬，但也仅限于对他的文学造诣。栾奕绝不会承认他民族英雄的身份。
神州大地不需要亡国英雄。
所以，他想借在端午节这天登基为契机，将端午节定为国庆日，转而将祭奠屈原的日期改为七月初八——相传那天是屈原的生日。
登基前夕的栾奕格外忙碌，在荣登九五之前，他有很多要事需要抉择。
比如新王朝的国号。
在这方面，群臣的意思是，依照惯例，历代帝王均将自己的发迹之地定为国号。比如秦王嬴政，于秦地兴兵一统六合，他的王朝便是大秦。再比如汉高帝刘邦，虽举事于徐州沛县，但最终发迹一举定乾坤却是在汉中，所以他的国号便是大汉。
依照这个原则，栾奕起兵于济南，济南隶属现在的齐州，而栾奕在此之前又担任过齐王，所以他的国号应该是大齐才对。
对于这样的建议栾奕断然予以拒绝。他说：立齐为国号虽然是惯例，但是‘齐’一州之地，用大齐做国号显得小家子气，实难表现神州大地广袤的领土和朝廷无上的威严。
听了这番话，群臣们明白，栾奕其实心里已经有了中意的国号。便问：“以陛下之意，当以何为号？”
“神圣华夏帝国。”‘神圣’自不必说，未来的国家仍将旗帜鲜明的以圣母教为指导。至于华夏……《左传•定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 从字面意义上理解，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义。确实可以展现出大国风度。
“好个神圣华夏帝国。”荀彧连连点头。
郭嘉乐开了花，“就他了！”
商定完国号，接下来是年号。在这方面栾奕不准备推陈出新，而是要继续沿用圣元纪年。
文武百官和各地百姓用惯了圣元纪年的月份牌和台历，自然不会反对。反正圣元年代虽从汉献帝时期便已开启，但真正的开创和奠基者终归还是栾奕。沿用下去无伤大雅。
除了国号，栾奕还提议将神圣血红十字大旗定为国旗，赤金圣母女娲象定为国徽，《唱一首天上的歌》定为国歌，将由栾奕作词、蔡琰谱曲的新歌《精忠报国》定为军歌。
对于这些问题，满朝文武摆出淡漠的模样，连道：“一切全听陛下做主。”
栾奕见百官对国旗、国徽、国歌不屑一顾，告诉他们不要小看这小小一张布、一块徽、一首歌，这些事物虽小，起到的作用却功在千秋。
自古以来，华夏文明提倡家、国、天下，家字居先，国
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