第67章 借刀杀妖
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这个佛国，当然不是真的佛国。
而是，此灵草禀先天地造化而生成，天生具有净化恶念，消除嗔怒贪痴，平和心境的能力。
在此草周围所生长的万物，会不知不觉受此草感染，除去恶根，消解凶性，变得安然祥和。
这种安然祥和极具佛宗理念，颇为极端，被影响的凶兽别说是嗜杀、残杀，甚至连基本的食欲都会降低到最低标准。
景青时恍然明白，为何这片水域妖兽稀少，并从不主动袭击人，不正是被这地元佛果影响的缘故吗？
妖兽之间不互相捕食，对于食肉为主的妖兽而言，不得活活饿死，妖兽自然少了。
便是水泽中留下的普通动物，景青时回想起来，也大多是以吃水草和水底淤泥杂物为主。
至于剩下的这些高阶妖兽，景青时唇角微嘲，先天灵物受众生觊觎，大多都有自保之力，如小镜子天生的匿形匿气，这地元佛果自然也有自保之力。
它的自保之力，用佛宗的说法便是“点化”。
它可以点化中意的妖兽，使其成为自己的护卫。
它的护卫，当然不能如普通妖兽般饿死，故而，那些即将死去的妖兽会自动投到被选中的妖兽嘴边，等待被吃。
听起来可笑，但据传，佛宗理念之一便是出自此草。
就如同玄门参悟妖族创出无上大道。
佛宗的修行、度化之法大多来自于先天灵植。
地元佛果便是其一，且是最核心的大道之一。
佛门的度化、点化神通，便是来自于此草的天赋神通。
理想中的佛国更是由此草领域演化。
且佛宗至宝八宝功德池，其原型和其中之一的功效也是出自于此草。
八宝功德池，内有西方功德神泥和八功德水。
这八功德水又名八定水，含有八种自在的功德、八种快乐的功德，及八种微妙不可思议之功德。
这八种功德即：温凉、洁净、甘美、轻輮、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。
地元佛果对应的，便是其中的第六功德，安和。
有此功德，可保诸邪不侵，心魔不扰，贪嗔痴怒难起，可以说是修炼心境的第一法门。
景青时心里怦怦直跳，先天灵
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这个佛国，当然不是真的佛国。
而是，此灵草禀先天地造化而生成，天生具有净化恶念，消除嗔怒贪痴，平和心境的能力。
在此草周围所生长的万物，会不知不觉受此草感染，除去恶根，消解凶性，变得安然祥和。
这种安然祥和极具佛宗理念，颇为极端，被影响的凶兽别说是嗜杀、残杀，甚至连基本的食欲都会降低到最低标准。
景青时恍然明白，为何这片水域妖兽稀少，并从不主动袭击人，不正是被这地元佛果影响的缘故吗？
妖兽之间不互相捕食，对于食肉为主的妖兽而言，不得活活饿死，妖兽自然少了。
便是水泽中留下的普通动物，景青时回想起来，也大多是以吃水草和水底淤泥杂物为主。
至于剩下的这些高阶妖兽，景青时唇角微嘲，先天灵物受众生觊觎，大多都有自保之力，如小镜子天生的匿形匿气，这地元佛果自然也有自保之力。
它的自保之力，用佛宗的说法便是“点化”。
它可以点化中意的妖兽，使其成为自己的护卫。
它的护卫，当然不能如普通妖兽般饿死，故而，那些即将死去的妖兽会自动投到被选中的妖兽嘴边，等待被吃。
听起来可笑，但据传，佛宗理念之一便是出自此草。
就如同玄门参悟妖族创出无上大道。
佛宗的修行、度化之法大多来自于先天灵植。
地元佛果便是其一，且是最核心的大道之一。
佛门的度化、点化神通，便是来自于此草的天赋神通。
理想中的佛国更是由此草领域演化。
且佛宗至宝八宝功德池，其原型和其中之一的功效也是出自于此草。
八宝功德池，内有西方功德神泥和八功德水。
这八功德水又名八定水，含有八种自在的功德、八种快乐的功德，及八种微妙不可思议之功德。
这八种功德即：温凉、洁净、甘美、轻輮、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。
地元佛果对应的，便是其中的第六功德，安和。
有此功德，可保诸邪不侵，心魔不扰，贪嗔痴怒难起，可以说是修炼心境的第一法门。
景青时心里怦怦直跳，先天灵
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