第三章 比剑扬威
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楚山神女的《封天诀》里，并没有专论法术。
但在阐述理论时，会附带法术举例，其中一个叫做“樊笼”。
她认为，虚无的神识可以影响客观世界。修炼到极致，甚至超越道藏记载的诸神，达“一念生，而星辰灭”。
理论有点神秘，也有一点悲观。
也许人世间的多姿多彩，不过是某一位神明梦里的泡影。
凝聚神识成了一个封闭环境，那么其中的一切自然被心念控制。施术人越强大，控制的范围便越广，程度越深。
谓之，樊笼。
信天游被冒犯，必须立威。
选择南星出手，逼迫空虚子降低境界，在二人的周围悄无声息布置了。
他敏锐感知到樊笼内的气场变化，加以催动桃木剑。吩咐南星按照剑上传来的律动，顺势出剑。
高手之争，从来没有完美的防御或者进攻。
空虚子一动，周身气机立刻出现漏洞。当感应纰漏之后再行动，往往迟了。对方又不是一根木头，会不停地移动调整。
在这个过程中，旧漏洞消逝，新漏洞又产生，瞬息万变。
如果不能够随机应变，等于缘木求鱼。
但樊笼之中，信天游感应变化并催动力场应对，几乎同时发生。不需要时间，也不需要看对方的动作。
南星顺着律动出手，更不需要思考。况且从小练熟了这套剑法，动作一气呵成，简单犀利，快捷无伦。
空虚子倒执桃木剑，脚下连踩，身形一瞬间变化了十数次。自然顺滑地避开连绵攻势，仿佛闲庭信步。
孔子去见老子，有一段精彩问答。
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。“
老子回答道：
“天地一体，人生自然。人有老少如天地有春秋，任其自然则本性不乱，何悲之有？不任自然则本性羁绊，焦虑之情生，利欲留于心，烦恼徒增，如何得逍遥？“
空虚子方才施展的“逍遥步”，正是南海派的得意之作。倘若在平时，早引发马屁声四起了。
可
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楚山神女的《封天诀》里，并没有专论法术。
但在阐述理论时，会附带法术举例，其中一个叫做“樊笼”。
她认为，虚无的神识可以影响客观世界。修炼到极致，甚至超越道藏记载的诸神，达“一念生，而星辰灭”。
理论有点神秘，也有一点悲观。
也许人世间的多姿多彩，不过是某一位神明梦里的泡影。
凝聚神识成了一个封闭环境，那么其中的一切自然被心念控制。施术人越强大，控制的范围便越广，程度越深。
谓之，樊笼。
信天游被冒犯，必须立威。
选择南星出手，逼迫空虚子降低境界，在二人的周围悄无声息布置了。
他敏锐感知到樊笼内的气场变化，加以催动桃木剑。吩咐南星按照剑上传来的律动，顺势出剑。
高手之争，从来没有完美的防御或者进攻。
空虚子一动，周身气机立刻出现漏洞。当感应纰漏之后再行动，往往迟了。对方又不是一根木头，会不停地移动调整。
在这个过程中，旧漏洞消逝，新漏洞又产生，瞬息万变。
如果不能够随机应变，等于缘木求鱼。
但樊笼之中，信天游感应变化并催动力场应对，几乎同时发生。不需要时间，也不需要看对方的动作。
南星顺着律动出手，更不需要思考。况且从小练熟了这套剑法，动作一气呵成，简单犀利，快捷无伦。
空虚子倒执桃木剑，脚下连踩，身形一瞬间变化了十数次。自然顺滑地避开连绵攻势，仿佛闲庭信步。
孔子去见老子，有一段精彩问答。
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。“
老子回答道：
“天地一体，人生自然。人有老少如天地有春秋，任其自然则本性不乱，何悲之有？不任自然则本性羁绊，焦虑之情生，利欲留于心，烦恼徒增，如何得逍遥？“
空虚子方才施展的“逍遥步”，正是南海派的得意之作。倘若在平时，早引发马屁声四起了。
可
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