第765章 大周天圆满
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我只会引导你。”大白说。
刘午阳听了之后，就开始运行发觉，修行四家真火，突然感觉天灵之中有一团火焰产生，自己的天灯被点亮，刘午阳水到渠成，功法主动运行，自己不停的操控着，不知道自己什么时候才能把四家真火合一，到达三昧真火的境界。
“先调神于身内虚空，进而定神凝于一“点”，最后至于“点”亦归于忘中。
内丹田修法与外丹田恰好相反，先从统照入手而调息忘气，而后忘气养神，再缩六合统照之神入“点”而凝一，最后收至点亦归于无。
大白指点说着，刘午阳听着，也觉得简单，照做也没什么难的，到了他这个程度，功法上的运行已经没有什么难度了，唯一的难度就是运气了。
松空玉枕脑，顺脊热空下。存想太阳形，呼火烧命门，刘午阳感之久，只觉热力气机内透后脑而下行。
突然，刘午阳感觉脑门中有一个太阳，他知道此乃内想之功也，想之久，则命门热生而上透。大白说：“此乃大明日之境界，到此境地后，则必要使内外相接，如何内外相接，法在松空整个脊椎，同时顺随热力气机沿脊椎下降，越松越好，松至于空，内外气机方能通畅而相接。”“相接后，则必行呼火烧命门之诀，其法为不使命门之热力上透，反而要使外感之热力不断下透，点燃我命门之火，使之越烧烧旺，一呼而使气下透，其诀在一空字。”
刘午阳听着大白的话，急忙运转功法，只是刘午阳觉得气无法下沉，一个劲的往上冲，那大明日越来越明亮，但是刘午阳却感觉到了越来越痛苦的感觉。
大白观此，便知道刘午阳上头了，于是说道：“若觉热上冲，虚心四六沉。”
刘午阳急忙照做，气息四六开分，突然，感觉命呼耀红日，忘形化光明。
发决行功行之久久，命门如火，直透前腹，同时扰动心中燥火，有上冲之势，心内烦热，此时必行呼心降燥之功，随呼气松空、虚心、退藏，而使气机沉入海底，法在：一则上照顶门，引光下照，又如天水下洗，四家真水法此刻妙用，自行运转，消了刘午阳的燥热，刘午阳一则松空心胸，使气机退藏于心后而入肾入海，有如清水沐浴。
沐浴之中，刘午阳忘中生觉意，六六吸脐轮，停功磨四六，开眼起身行，忘之久久，是我非我，是日非日，有种飘飘欲仙的感觉，像是要白日飞升一样，突然大白一声惊呼：“假仙飞升，速速清醒。”
刘午阳心中大惊，忽的一惊而神觉，随之呼吸亦起，刘午阳则有意于吸，随吸之力，心意入脐轮一窍，吸一次则后天气机随息自下极阴蹻吸沉入丹田一次，而我之真意元神始终定在脐轮之后、命门之前的丹田内，所谓“守中制外”，守中乃立极之法，制外乃吸沉之功，此亦乃进阳火之法，如此进足六六三十六息，则全神收归丹田，还虚
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我只会引导你。”大白说。
刘午阳听了之后，就开始运行发觉，修行四家真火，突然感觉天灵之中有一团火焰产生，自己的天灯被点亮，刘午阳水到渠成，功法主动运行，自己不停的操控着，不知道自己什么时候才能把四家真火合一，到达三昧真火的境界。
“先调神于身内虚空，进而定神凝于一“点”，最后至于“点”亦归于忘中。
内丹田修法与外丹田恰好相反，先从统照入手而调息忘气，而后忘气养神，再缩六合统照之神入“点”而凝一，最后收至点亦归于无。
大白指点说着，刘午阳听着，也觉得简单，照做也没什么难的，到了他这个程度，功法上的运行已经没有什么难度了，唯一的难度就是运气了。
松空玉枕脑，顺脊热空下。存想太阳形，呼火烧命门，刘午阳感之久，只觉热力气机内透后脑而下行。
突然，刘午阳感觉脑门中有一个太阳，他知道此乃内想之功也，想之久，则命门热生而上透。大白说：“此乃大明日之境界，到此境地后，则必要使内外相接，如何内外相接，法在松空整个脊椎，同时顺随热力气机沿脊椎下降，越松越好，松至于空，内外气机方能通畅而相接。”“相接后，则必行呼火烧命门之诀，其法为不使命门之热力上透，反而要使外感之热力不断下透，点燃我命门之火，使之越烧烧旺，一呼而使气下透，其诀在一空字。”
刘午阳听着大白的话，急忙运转功法，只是刘午阳觉得气无法下沉，一个劲的往上冲，那大明日越来越明亮，但是刘午阳却感觉到了越来越痛苦的感觉。
大白观此，便知道刘午阳上头了，于是说道：“若觉热上冲，虚心四六沉。”
刘午阳急忙照做，气息四六开分，突然，感觉命呼耀红日，忘形化光明。
发决行功行之久久，命门如火，直透前腹，同时扰动心中燥火，有上冲之势，心内烦热，此时必行呼心降燥之功，随呼气松空、虚心、退藏，而使气机沉入海底，法在：一则上照顶门，引光下照，又如天水下洗，四家真水法此刻妙用，自行运转，消了刘午阳的燥热，刘午阳一则松空心胸，使气机退藏于心后而入肾入海，有如清水沐浴。
沐浴之中，刘午阳忘中生觉意，六六吸脐轮，停功磨四六，开眼起身行，忘之久久，是我非我，是日非日，有种飘飘欲仙的感觉，像是要白日飞升一样，突然大白一声惊呼：“假仙飞升，速速清醒。”
刘午阳心中大惊，忽的一惊而神觉，随之呼吸亦起，刘午阳则有意于吸，随吸之力，心意入脐轮一窍，吸一次则后天气机随息自下极阴蹻吸沉入丹田一次，而我之真意元神始终定在脐轮之后、命门之前的丹田内，所谓“守中制外”，守中乃立极之法，制外乃吸沉之功，此亦乃进阳火之法，如此进足六六三十六息，则全神收归丹田，还虚
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