第九章计划出世（求收藏，求推荐，求投资）
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天斧，下踏三十六品青莲。
开天斧不必多说，三十六品青莲，在证道之劫中破裂，于开天之劫中分散，直至如今洪荒，也只听闻，曾经天皇时期的天后——天元道母手中，有一莲叶所化的玄元控水旗。
正是如此，天元道母以之聚九天弱水，因成天河，九天弱水又收纳九天星光，成就三光神水。
天河之景，此后再言。
玄易虽然觉得已经可以开辟三花之一，但他觉得既然分品，那还是再积累一下。
待到积累圆满，进无可进之时，自然花开十二品，以奠定深厚道基，增强自身底蕴。
虽然被急迫于出世，但他并不准备，因为追求境界提高而带来的实力，而自乱阵脚。
而且除此之外，此次准备出世的玉华青松与准备躲藏、然后进入幽冥的墨白净莲不同，想要行走于洪荒，那么人形道体必不可少。
人形道体是自天皇时代以来，众神约定俗成的道体形象。
人之概念由来已久，盘古撑天，道体八十一化，最后一化即为顶天立地的人之道体。
自天皇以来，先天神魔承盘古遗泽而出，为纪念，也为了方便交流，共同以人之道体为自己先天神魔之身的第二相。
当然这其中还有一个重要缘故，因为人之道体最受天道亲睐，接引大道之力最为轻松。
九头氏治下，洪荒灵机大盛，生灵频出，众神大多以人的形象出现，人的形象越发流传，这也是称九头氏为人皇的原因。
当然，这种道体虽说是为行走洪荒而准备，但玄易自然也不想随意而成。
所以，玄易还得精心研究一下道体变化的精妙法门，同时还得推演一下人之道体的精深程度。
这对于行走洪荒的玄易至关重要。
因为人之道体，悟道容易，但对于战斗之道并无多大加成。
对于灵根之属的先天神魔来说，人形道体的玄妙程度，极大程度上决定了自己战力是否能够发挥出自己修为境界的全部本事。
这是所有先天神躯为灵根的先天神魔将欲出世时，面对的最为认真的问题。
因为灵根之身，对于战斗之道，相比于神兽之形的先天神魔十分吃亏。
神兽之形的先天神魔还可以拼着被攻击，变化为原本的神兽之形，发挥出最为强大的战力。
神兽之形如同灵根一样蕴含道韵，但更偏向于大道变动的一面，对于发挥自身大道、形成战力，十分有利。
所以，玉华青松要行走洪荒，必须以人形道体为基础，加上造化之道的道韵体现，才能使自身修为应有的战力发挥。
当然，玄易还必须根据造化之道，开创出适合的神通，以此作为道途的护道、开途之术。
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天斧，下踏三十六品青莲。
开天斧不必多说，三十六品青莲，在证道之劫中破裂，于开天之劫中分散，直至如今洪荒，也只听闻，曾经天皇时期的天后——天元道母手中，有一莲叶所化的玄元控水旗。
正是如此，天元道母以之聚九天弱水，因成天河，九天弱水又收纳九天星光，成就三光神水。
天河之景，此后再言。
玄易虽然觉得已经可以开辟三花之一，但他觉得既然分品，那还是再积累一下。
待到积累圆满，进无可进之时，自然花开十二品，以奠定深厚道基，增强自身底蕴。
虽然被急迫于出世，但他并不准备，因为追求境界提高而带来的实力，而自乱阵脚。
而且除此之外，此次准备出世的玉华青松与准备躲藏、然后进入幽冥的墨白净莲不同，想要行走于洪荒，那么人形道体必不可少。
人形道体是自天皇时代以来，众神约定俗成的道体形象。
人之概念由来已久，盘古撑天，道体八十一化，最后一化即为顶天立地的人之道体。
自天皇以来，先天神魔承盘古遗泽而出，为纪念，也为了方便交流，共同以人之道体为自己先天神魔之身的第二相。
当然这其中还有一个重要缘故，因为人之道体最受天道亲睐，接引大道之力最为轻松。
九头氏治下，洪荒灵机大盛，生灵频出，众神大多以人的形象出现，人的形象越发流传，这也是称九头氏为人皇的原因。
当然，这种道体虽说是为行走洪荒而准备，但玄易自然也不想随意而成。
所以，玄易还得精心研究一下道体变化的精妙法门，同时还得推演一下人之道体的精深程度。
这对于行走洪荒的玄易至关重要。
因为人之道体，悟道容易，但对于战斗之道并无多大加成。
对于灵根之属的先天神魔来说，人形道体的玄妙程度，极大程度上决定了自己战力是否能够发挥出自己修为境界的全部本事。
这是所有先天神躯为灵根的先天神魔将欲出世时，面对的最为认真的问题。
因为灵根之身，对于战斗之道，相比于神兽之形的先天神魔十分吃亏。
神兽之形的先天神魔还可以拼着被攻击，变化为原本的神兽之形，发挥出最为强大的战力。
神兽之形如同灵根一样蕴含道韵，但更偏向于大道变动的一面，对于发挥自身大道、形成战力，十分有利。
所以，玉华青松要行走洪荒，必须以人形道体为基础，加上造化之道的道韵体现，才能使自身修为应有的战力发挥。
当然，玄易还必须根据造化之道，开创出适合的神通，以此作为道途的护道、开途之术。