借来36
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20161106增删
来之前，我去看他了，没有碰面，他去东港市了。
射出惊羡的光芒，扯下围裙，抛向空中，伸手接住，张和尚说：大师一心向佛，不拘一格，在大理寺及佛界，乃至书法界，无人不知，无人不晓。活动频繁，自然不必说。你我，为了一点蝇头小利，挖空心思，在所谓的理想泥沼里挣扎，越陷越深，不能自拔。今天，你来了，不谈别的，不说你的工作，不说金陵，也不说我的佛学院及食堂，不喝酒，也不吃荤，
点点头，提水壶，倒水，端碗，喝一口，放下，王大鹏说：我们都是凡夫俗子，不说生活，不说人之常情，不说女人，不说父母亲，那说什么。
在少林寺打杂的几年，一心向佛，苦读经书，心灵起了老茧，越来越充实，脚踏实地，越来越厚道，堪比门口的城墙，寺院文化影响他，他影响身边的人。在少林寺的时候，偷偷地跑到对面的佛学院去旁听，跟寺庙里的僧侣借僧袍，跟佛学院的学生的闲聊瞎扯。师父器重他，看好他敢于说真话，给他一个法号----真话和尚。不苛求，奉劝他还俗，让他回归社会，让他去大学读书，让他承包食堂，让他娶妻生子，他回报师父，从打杂到监院，一晃十几年，开发豆制品，改善生活，寺院深深，青灯孤影，没有灯红酒绿，没有红烧肉，只有吃豆制品和蔬菜，为了豆制品排骨，他经历无数失败，没有气馁。在佛界之外的人看来，寺院深不可测，五味俱全。祈祷忏悔，又举起了血淋淋的屠刀，放下屠刀立地成佛。说变就变，没有不变，只有变没了。之前，受苦，家里困难，娶不到老婆，走投无路，才当和尚，现在，人到中年，不当和尚，娶妻生子。之前，妈妈哭得泪人一样，师父说他六根未尽，不收他。往事历历在目，不放纵半点，活在寺院文化中，像在泥沼中挣扎。现在，师父搬出大雄宝殿，他承包食堂，妈妈在家颐养天年。对他来说，再熟悉不过的是豆制品，最想去的地方是大雄宝殿。他不敢去那里，尤其承包食堂之后，几次路过那里，都是不入。他过着二点一线的生活，从食堂到家里。从家到食堂。之前他没有朋友，因为居无定所，即使有兄弟姐妹及亲戚也和没有差不多，因为大家都在外。在徽州，能说得上的话的人不多，数王大鹏最谈得来。在金陵，能够说得上话的人更少，除了大师之外，没有别人。现在，他活动半径扩大了，因为有车子了。在徽州，原点不是家，而是佛学院，即使有原点也不能释怀，因为时不时想起七里庄。事实上，以七里庄为原点，那是不可能的了，开弓没有回头箭。以金陵为原点，那是有可能的。没有原点就没有方向。原点不是唯一的出发点，而是人生轨迹的出发点之一。出发点也叫起点，有起点就有终点，如果没有终点，那么永远在路上。即使起点不同也不能没有起点。即使出发点不同也不能没有出发点。王大鹏至少有二个起点，一个是徽州，另一个是金陵。之前，徽州是起点，也是终点。现在，金陵是起点，终点尚未确定，他在路上。
王大鹏在金融公司上班，周一至周五在金陵，星期天回徽州，不是因为两地挨得近，而是因为家底殷实及妈妈的要求。爸爸在上班，妈妈退休在家。独生子女，宝贝疙瘩。事实上，王大鹏和王丽英有共同语言，他们都是徽州人，生在工薪家庭，长在改革开放时期，在蜜罐长大，子承父业，在单位上班，顺理成章。70年代出生的人，不是70后，而是自由自在的一代。没有张和尚那样的经历，不知道什么是困难，不知道什么叫贫困。不知道农村，不了解农民，农民工。王大鹏有过寺院生活，为了身体强壮
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来之前，我去看他了，没有碰面，他去东港市了。
射出惊羡的光芒，扯下围裙，抛向空中，伸手接住，张和尚说：大师一心向佛，不拘一格，在大理寺及佛界，乃至书法界，无人不知，无人不晓。活动频繁，自然不必说。你我，为了一点蝇头小利，挖空心思，在所谓的理想泥沼里挣扎，越陷越深，不能自拔。今天，你来了，不谈别的，不说你的工作，不说金陵，也不说我的佛学院及食堂，不喝酒，也不吃荤，
点点头，提水壶，倒水，端碗，喝一口，放下，王大鹏说：我们都是凡夫俗子，不说生活，不说人之常情，不说女人，不说父母亲，那说什么。
在少林寺打杂的几年，一心向佛，苦读经书，心灵起了老茧，越来越充实，脚踏实地，越来越厚道，堪比门口的城墙，寺院文化影响他，他影响身边的人。在少林寺的时候，偷偷地跑到对面的佛学院去旁听，跟寺庙里的僧侣借僧袍，跟佛学院的学生的闲聊瞎扯。师父器重他，看好他敢于说真话，给他一个法号----真话和尚。不苛求，奉劝他还俗，让他回归社会，让他去大学读书，让他承包食堂，让他娶妻生子，他回报师父，从打杂到监院，一晃十几年，开发豆制品，改善生活，寺院深深，青灯孤影，没有灯红酒绿，没有红烧肉，只有吃豆制品和蔬菜，为了豆制品排骨，他经历无数失败，没有气馁。在佛界之外的人看来，寺院深不可测，五味俱全。祈祷忏悔，又举起了血淋淋的屠刀，放下屠刀立地成佛。说变就变，没有不变，只有变没了。之前，受苦，家里困难，娶不到老婆，走投无路，才当和尚，现在，人到中年，不当和尚，娶妻生子。之前，妈妈哭得泪人一样，师父说他六根未尽，不收他。往事历历在目，不放纵半点，活在寺院文化中，像在泥沼中挣扎。现在，师父搬出大雄宝殿，他承包食堂，妈妈在家颐养天年。对他来说，再熟悉不过的是豆制品，最想去的地方是大雄宝殿。他不敢去那里，尤其承包食堂之后，几次路过那里，都是不入。他过着二点一线的生活，从食堂到家里。从家到食堂。之前他没有朋友，因为居无定所，即使有兄弟姐妹及亲戚也和没有差不多，因为大家都在外。在徽州，能说得上的话的人不多，数王大鹏最谈得来。在金陵，能够说得上话的人更少，除了大师之外，没有别人。现在，他活动半径扩大了，因为有车子了。在徽州，原点不是家，而是佛学院，即使有原点也不能释怀，因为时不时想起七里庄。事实上，以七里庄为原点，那是不可能的了，开弓没有回头箭。以金陵为原点，那是有可能的。没有原点就没有方向。原点不是唯一的出发点，而是人生轨迹的出发点之一。出发点也叫起点，有起点就有终点，如果没有终点，那么永远在路上。即使起点不同也不能没有起点。即使出发点不同也不能没有出发点。王大鹏至少有二个起点，一个是徽州，另一个是金陵。之前，徽州是起点，也是终点。现在，金陵是起点，终点尚未确定，他在路上。
王大鹏在金融公司上班，周一至周五在金陵，星期天回徽州，不是因为两地挨得近，而是因为家底殷实及妈妈的要求。爸爸在上班，妈妈退休在家。独生子女，宝贝疙瘩。事实上，王大鹏和王丽英有共同语言，他们都是徽州人，生在工薪家庭，长在改革开放时期，在蜜罐长大，子承父业，在单位上班，顺理成章。70年代出生的人，不是70后，而是自由自在的一代。没有张和尚那样的经历，不知道什么是困难，不知道什么叫贫困。不知道农村，不了解农民，农民工。王大鹏有过寺院生活，为了身体强壮
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