借来82
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把花插回花瓶，离开大师卧室。
什么是放下，说起来很简单，做起来不简单。说了没有人相信，就是这个放下，让大师追求了一生。什么是四大皆空，怎样普度众生，不是没有考虑过，而是没有做对过。即使大师也没有做到放下。在常人看来，和尚即四大皆空，还有什么不能放下的，从入门那天起，就放弃了一切，但是放弃物欲，并不等于在精神上一定升华，穷不等于精神富有，富不等于精神空虚。反之亦然。孔夫子曾经说过，穷就一定偷盗，富一定邪恶，其实未必。在特殊的人看来，清静之地未必清静，六根未尽的人大有人在。寺庙小社会，和尚大人生。
大师的意思，放下一切私心杂念，归真返璞。不要求放弃物质，但要求放弃私心杂念。放弃物质重要。放弃私心杂念更重要。修行修心，厚德载物。无德者不配拥有物质。物质应该集中在有德的人手里，物质应分散于最需要物质的人那里。刚才，张和尚的那一出，是经常玩的，其他僧人也玩，算是一个游戏。既然是游戏，就有输赢。既然是游戏，那么为什么猜对的可能性几乎为零，换句话说，就游戏内涵而言，猜对了，如何如何，猜错了怎样怎样，只有带刺激性才能够称之为游戏。
就游戏的延伸性或者外延来看，不猜就是赢。因为怎么猜都是错。与其猜，不如不猜。不合作，不暴力，智慧的一种。
在修仙修道人中，有几个没有私心杂念，没有私心杂念的话，还修什么，
在芸芸众生中，有几人能放下，不少人死到临头了，还是放不下，放不下钱，放不下权，放不下儿孙。
大师认为，修，看中的是过程，修，永远在路上。
张和尚的意思，酒肉穿肠过，形式不重要，心中有佛就可以了，虽然赞同不说假话，但是对放下有不同看法。张和尚愿意放弃和妥协。但不愿意放下和不争。更放不下法律层面的东西及自己认可的事情，放不下工作，放不下化缘，放不下拍电影这个事情。不得不承认，张和尚放弃了许许多多的东西，为拍电影而化缘，挨饿受骂，放弃尊严，为当大理寺监督，放弃了小家庭，不顾妻子反对，一个人来到金陵大理寺。张和尚认为，物质不重要，换句话说，物质可有可无。佛是很重要的，和尚不能没有佛，尤其在心中。换句话说，佛不能可有可无。张和尚有三部手机，一辆小汽车，每天开着小汽车进进出出，外出办事回寺庙都以车代步，没有想过别人会怎么看自己，在乎别人怎么想和什么感受，那自己怎么活啊。在旁人看来，他不是个好和尚，在师父眼里，他不说假话，敢说真话，有胆有识，是一个合格的和尚。他认为普度众生要到民间或者深入民间。四大皆空，不是不要学习或者上学干事业。四大皆空，不是不要芸芸众生。连妻子都跟他调侃，别普度众生了，先把身边的人普度了再说。
不难发现，在放下这个问题上，他和大师有不同的看法。在对待物质的态度上，张和尚和大师存在一些分歧，
他主张放弃一些，有得有失，有取有弃。求心安理得。
进门，转圈，拎着袋子，端着碗，张和尚说：在哪里吃？
大师说：撂桌子上啊，
嗯。
我去取水。
我来。
餐厅也是书房，
上前一步，拉椅子坐下，大师说：吃。
弯腰，拉椅子，坐下，张和尚说：大理寺的菜肴还是蛮有特色的，
动筷子啊，
是。
夹菜，塞进嘴巴，大师说：嗯。素鸡不错，做得跟真鸡一样，
张和尚说：难道大师吃过真鸡。
啊。嗯。印象。
是。
不是鸡，而是豆制品，豆制品做出鸡味道，对别人而言可能是不可思议的事情，但是，对张和尚来说，一点都不奇怪，张和尚边吃边说：大师，这个素鸡不错，连纹理都相像，我的豆制品排骨，只能味道相似，没有做到纹理相似。改天跟食堂大师傅探讨一下。学习几招。大师，我在佛学院的时候，一直捣鼓豆制品，豆制品排骨是我开发的一个新产品，我离开佛学院的时候，豆制品排骨还没有投入市场，承包到期了，就离开佛学院食堂，豆制品排骨开发也就不了了之。到了这里，天天化缘，也没有时间搞豆制品排骨开发，今天吃到这个素鸡，想起豆制品。
大师笑着说：先把电影的事情忙完了再说。
吃完之后，离开大师房间，到门口，扭头，调侃说：大师，我是进门还是出门？
大师说：出门。
张和尚调侃说：大师英明，这回猜对了。不过，我真的不知道刚才课堂上的问题。
大师问：什么问题。
张和尚说：就是那个佛眼的问题。
走二步，来到一尊佛像旁边，说：就拿这个佛来说吧。你发现没有，他的眼睛是
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把花插回花瓶，离开大师卧室。
什么是放下，说起来很简单，做起来不简单。说了没有人相信，就是这个放下，让大师追求了一生。什么是四大皆空，怎样普度众生，不是没有考虑过，而是没有做对过。即使大师也没有做到放下。在常人看来，和尚即四大皆空，还有什么不能放下的，从入门那天起，就放弃了一切，但是放弃物欲，并不等于在精神上一定升华，穷不等于精神富有，富不等于精神空虚。反之亦然。孔夫子曾经说过，穷就一定偷盗，富一定邪恶，其实未必。在特殊的人看来，清静之地未必清静，六根未尽的人大有人在。寺庙小社会，和尚大人生。
大师的意思，放下一切私心杂念，归真返璞。不要求放弃物质，但要求放弃私心杂念。放弃物质重要。放弃私心杂念更重要。修行修心，厚德载物。无德者不配拥有物质。物质应该集中在有德的人手里，物质应分散于最需要物质的人那里。刚才，张和尚的那一出，是经常玩的，其他僧人也玩，算是一个游戏。既然是游戏，就有输赢。既然是游戏，那么为什么猜对的可能性几乎为零，换句话说，就游戏内涵而言，猜对了，如何如何，猜错了怎样怎样，只有带刺激性才能够称之为游戏。
就游戏的延伸性或者外延来看，不猜就是赢。因为怎么猜都是错。与其猜，不如不猜。不合作，不暴力，智慧的一种。
在修仙修道人中，有几个没有私心杂念，没有私心杂念的话，还修什么，
在芸芸众生中，有几人能放下，不少人死到临头了，还是放不下，放不下钱，放不下权，放不下儿孙。
大师认为，修，看中的是过程，修，永远在路上。
张和尚的意思，酒肉穿肠过，形式不重要，心中有佛就可以了，虽然赞同不说假话，但是对放下有不同看法。张和尚愿意放弃和妥协。但不愿意放下和不争。更放不下法律层面的东西及自己认可的事情，放不下工作，放不下化缘，放不下拍电影这个事情。不得不承认，张和尚放弃了许许多多的东西，为拍电影而化缘，挨饿受骂，放弃尊严，为当大理寺监督，放弃了小家庭，不顾妻子反对，一个人来到金陵大理寺。张和尚认为，物质不重要，换句话说，物质可有可无。佛是很重要的，和尚不能没有佛，尤其在心中。换句话说，佛不能可有可无。张和尚有三部手机，一辆小汽车，每天开着小汽车进进出出，外出办事回寺庙都以车代步，没有想过别人会怎么看自己，在乎别人怎么想和什么感受，那自己怎么活啊。在旁人看来，他不是个好和尚，在师父眼里，他不说假话，敢说真话，有胆有识，是一个合格的和尚。他认为普度众生要到民间或者深入民间。四大皆空，不是不要学习或者上学干事业。四大皆空，不是不要芸芸众生。连妻子都跟他调侃，别普度众生了，先把身边的人普度了再说。
不难发现，在放下这个问题上，他和大师有不同的看法。在对待物质的态度上，张和尚和大师存在一些分歧，
他主张放弃一些，有得有失，有取有弃。求心安理得。
进门，转圈，拎着袋子，端着碗，张和尚说：在哪里吃？
大师说：撂桌子上啊，
嗯。
我去取水。
我来。
餐厅也是书房，
上前一步，拉椅子坐下，大师说：吃。
弯腰，拉椅子，坐下，张和尚说：大理寺的菜肴还是蛮有特色的，
动筷子啊，
是。
夹菜，塞进嘴巴，大师说：嗯。素鸡不错，做得跟真鸡一样，
张和尚说：难道大师吃过真鸡。
啊。嗯。印象。
是。
不是鸡，而是豆制品，豆制品做出鸡味道，对别人而言可能是不可思议的事情，但是，对张和尚来说，一点都不奇怪，张和尚边吃边说：大师，这个素鸡不错，连纹理都相像，我的豆制品排骨，只能味道相似，没有做到纹理相似。改天跟食堂大师傅探讨一下。学习几招。大师，我在佛学院的时候，一直捣鼓豆制品，豆制品排骨是我开发的一个新产品，我离开佛学院的时候，豆制品排骨还没有投入市场，承包到期了，就离开佛学院食堂，豆制品排骨开发也就不了了之。到了这里，天天化缘，也没有时间搞豆制品排骨开发，今天吃到这个素鸡，想起豆制品。
大师笑着说：先把电影的事情忙完了再说。
吃完之后，离开大师房间，到门口，扭头，调侃说：大师，我是进门还是出门？
大师说：出门。
张和尚调侃说：大师英明，这回猜对了。不过，我真的不知道刚才课堂上的问题。
大师问：什么问题。
张和尚说：就是那个佛眼的问题。
走二步，来到一尊佛像旁边，说：就拿这个佛来说吧。你发现没有，他的眼睛是
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