第二百三十九章 宁可信其有，不可信其无
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爱读书的人能很有成就的毕竟还是少数，只不过有些人没有文化遇到了时机，或者天机，靠着优质的团队，才一撮而就飞黄腾达。可这样的人毕竟还是少数。
再说了，社会不同了，科学飞速发展，太多的太多真不可同日而语、妄加论断。
可实实在在地读书，的确还是人类智慧的结晶。因有了智慧，才完全可以让阅历丰盈，阅历的丰盈恰恰又来自智慧，而智慧的根本就是来自读书。来自学习。
所以读书非常重要，读书不单是灵魂的塑造，精神的需求，更是财富的积累，更是创造奇迹的根源。
一番热衷读书的越畔之思，小南又想到了非常著名的那句话：科学的尽头是神学。
所以，他自己非常明白：历史长河几千年，中国的道教神仙体系无疑是最具特色而又生动的。问世间谁人无忧，无忧唯神仙逍遥。就好比那居于大罗天的大罗金仙，不老不死，万世不灭，永不轮回，仙境极乐无所忧愁。
而凡人居于红尘三千地界，顺生应死，繁衍不息，情欲交织，得失苦乐。可以说难弃五欲六尘，七苦尝尽。尤其顺天者昌，逆天者亡。气顺行则生，逆行则死。也就是顺天地之道则生，逆天地之道则死。古人文言似乎都不无道理。
特别是孟子的“生于忧患，死于安乐”更值得后人深思，及定夺仕途的走向。
可对修真者而言，思考的东西就大不同了，也许世间诸多的功名利禄与荣华富贵，在时间的长河中不过都是过往云烟，转眼即无的东西。只有虔诚跳出三界六道烧仙草潜心修炼，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。最终的归宿。
所以，小南又想：尽管修真者都说学道的尽头是修仙证道，或神学话题是宗教的根和源头，又或者是整个世界宗教都绕不开的核心话题，甚至对于科学都无法列外，就好比著名的物理学家爱因斯坦曾说当科学发展到他的尽头，才发现神已在那里等了它几千年。
由此可想那句“科学的尽头是神学”就该有多著名了吧？
可是小南毕竟是个无神论者，所以他对神学将信将疑，总觉得羽化成仙，仙境极乐，仅仅只是个传说，或者神话而已。不靠谱，真不大靠谱。真倒还不如自己的“道圣双修，传播大爱”来的更实际更现实一些。
可一想到菩萨天降大任的那个梦，还有刚刚那个穿越未来，他对神学神识神念的认知，好像又重新颠覆了，所以也“宁可信其有
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爱读书的人能很有成就的毕竟还是少数，只不过有些人没有文化遇到了时机，或者天机，靠着优质的团队，才一撮而就飞黄腾达。可这样的人毕竟还是少数。
再说了，社会不同了，科学飞速发展，太多的太多真不可同日而语、妄加论断。
可实实在在地读书，的确还是人类智慧的结晶。因有了智慧，才完全可以让阅历丰盈，阅历的丰盈恰恰又来自智慧，而智慧的根本就是来自读书。来自学习。
所以读书非常重要，读书不单是灵魂的塑造，精神的需求，更是财富的积累，更是创造奇迹的根源。
一番热衷读书的越畔之思，小南又想到了非常著名的那句话：科学的尽头是神学。
所以，他自己非常明白：历史长河几千年，中国的道教神仙体系无疑是最具特色而又生动的。问世间谁人无忧，无忧唯神仙逍遥。就好比那居于大罗天的大罗金仙，不老不死，万世不灭，永不轮回，仙境极乐无所忧愁。
而凡人居于红尘三千地界，顺生应死，繁衍不息，情欲交织，得失苦乐。可以说难弃五欲六尘，七苦尝尽。尤其顺天者昌，逆天者亡。气顺行则生，逆行则死。也就是顺天地之道则生，逆天地之道则死。古人文言似乎都不无道理。
特别是孟子的“生于忧患，死于安乐”更值得后人深思，及定夺仕途的走向。
可对修真者而言，思考的东西就大不同了，也许世间诸多的功名利禄与荣华富贵，在时间的长河中不过都是过往云烟，转眼即无的东西。只有虔诚跳出三界六道烧仙草潜心修炼，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。最终的归宿。
所以，小南又想：尽管修真者都说学道的尽头是修仙证道，或神学话题是宗教的根和源头，又或者是整个世界宗教都绕不开的核心话题，甚至对于科学都无法列外，就好比著名的物理学家爱因斯坦曾说当科学发展到他的尽头，才发现神已在那里等了它几千年。
由此可想那句“科学的尽头是神学”就该有多著名了吧？
可是小南毕竟是个无神论者，所以他对神学将信将疑，总觉得羽化成仙，仙境极乐，仅仅只是个传说，或者神话而已。不靠谱，真不大靠谱。真倒还不如自己的“道圣双修，传播大爱”来的更实际更现实一些。
可一想到菩萨天降大任的那个梦，还有刚刚那个穿越未来，他对神学神识神念的认知，好像又重新颠覆了，所以也“宁可信其有
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