第五十章【私有制】
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），大周出现了“二王并立”的景象。周携王即位之后，重修鄚阳城（在今天河北任丘境内，姬余臣最早的封国即莫国），发行“莫”字空首布货币，启用商人发展实业，结好大尧大舜遗族，与楚国、燕国、齐国都有交好，并和晋国搭上了关系。这种情况一直持续的二十一年后，其日益强大的国力威胁到了晋国向东北扩张战略，因此晋文侯趁周携王巡视虢国时，以周携王无权继承大统为理由将其袭杀。周平王欢喜雀跃，挥笔写下《文侯之命》表彰晋人的功绩。晋文侯因此获得 了拥立周平王的投名状，“晋人焉始启于京师”。
甚至有学者考证认为，周携王其实才是周朝正统天子，周平王是在晋文侯杀死周携王之后才继承君位的，在这之前他一直寄居于申国，诸侯对这样一个有着沟通外敌、弑父杀弟的废太子并不认可，直到他以让出西周领土的代价换取诸侯的支持，才得以登上君位。之后他又毁掉周携王的都城，命史官消除一切关于周携王的文字记载，并伪造历史，把周携王执政时间算在自己的头上，以掩盖自己伪政权出身。从此后凡是周携王的事情再无人敢提及，包括他的莫国，因此留下“讳莫如深”这句成语。
不管事实真相如何，周平王所建立的东周低开低走已是不争的事实，诸侯对王室的蔑视和践踏也是必然的。制度的设计终究拦不住时代的节奏，以及统治者自身的举措。日渐式微的周天子失去了控制局面的能力，战争的对象已经不仅仅限于对抗正统的边缘民族。井田制渐渐瓦解，宗法制日益破碎，礼乐制开始崩溃，按部就班的程式化被打破了。
一个充满生机、活力四射的“乱世”到来了！
称呼也是门学问`~~
先从姓名开始说起吧。
如今，陌生人见面，常常会礼貌地先问一声，“ “您贵姓？”
“免贵姓王。”“免贵姓唐。”“免贵姓徐。”被问者也会谦逊地说出自己的“姓”。
不过，在春秋战国早期，“王”、“唐”、“徐”这些并不是“姓”，而是“氏”。在彼时，“姓”和“氏”是有区分的。
“姓”，望文生义，“女”“生”也，表明了出生的血缘关系，也就是说同姓的人都是一位女性祖先的子孙。人们根据典籍整理出来的古姓大约二十几个，其中一半都带有“女”字旁，所谓上古八姓“姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚”都有这个特点。所以学者们普遍认为“姓”应该起源于母系氏族社会，其作用主要是别种族，别婚姻，明世系。
随着母系氏族社会过渡至父系氏族社会，同一祖先的子孙繁衍增多，一个家族往往会分散成若干部落散居各处，这些部落除了保留“姓”外，还会为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
随着时间推移，部落之间或征伐、或联合，城邦和国家先后出现，“氏”也开始多样化起来：有人以国名为氏，有人以采邑为氏，有人以职官为氏，还有不少以居住地为氏。
不过“姓氏”的集中爆发期是在实施宗法制的周朝，男子称氏、女子称姓具备了政治和社会基础。“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。”
——《左传》
周天子坐镇国都，是为天下的大宗，代表始祖的“姓”，他分封亲属及功臣建立诸侯国，除他之外的王室诸子都是小宗，“胙之土而命之氏”，他们都是大宗的从属。“因生以赐姓”，其实就是在强调每一个受封小宗与始祖的从属关系，所以“姓可以呼氏，氏不可以呼姓”。
周天子的嫡长子成为储君，称为太子，他是要继承王位的，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。诸侯的储君称为世子（也可称为太子），除了世子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。王族和公族还延用父祖的氏，不过王孙、公孙的子孙就不再属于王公之族，他们需要别出其他方式命氏，比如有封邑可以按封邑为氏，还可以用其祖父的名或字为氏，最典型的就是郑国“七穆”，这是从郑穆公七个儿子派生出的强大政治势力，郑穆公是国君，他的儿子称为公子，如公子喜（字子罕），公子騑（字子驷），公子发（字子国）；他的孙子称为公孙，如公孙舍之（公子喜的儿子），公孙夏（公子騑的儿子），公孙侨（公子发的儿子；到了再下一代的子孙就必须别出命氏了，如公子发的孙子国参，公子騑的孙子驷带，公子喜的孙子罕虎都是以其祖父的字为氏。
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），大周出现了“二王并立”的景象。周携王即位之后，重修鄚阳城（在今天河北任丘境内，姬余臣最早的封国即莫国），发行“莫”字空首布货币，启用商人发展实业，结好大尧大舜遗族，与楚国、燕国、齐国都有交好，并和晋国搭上了关系。这种情况一直持续的二十一年后，其日益强大的国力威胁到了晋国向东北扩张战略，因此晋文侯趁周携王巡视虢国时，以周携王无权继承大统为理由将其袭杀。周平王欢喜雀跃，挥笔写下《文侯之命》表彰晋人的功绩。晋文侯因此获得 了拥立周平王的投名状，“晋人焉始启于京师”。
甚至有学者考证认为，周携王其实才是周朝正统天子，周平王是在晋文侯杀死周携王之后才继承君位的，在这之前他一直寄居于申国，诸侯对这样一个有着沟通外敌、弑父杀弟的废太子并不认可，直到他以让出西周领土的代价换取诸侯的支持，才得以登上君位。之后他又毁掉周携王的都城，命史官消除一切关于周携王的文字记载，并伪造历史，把周携王执政时间算在自己的头上，以掩盖自己伪政权出身。从此后凡是周携王的事情再无人敢提及，包括他的莫国，因此留下“讳莫如深”这句成语。
不管事实真相如何，周平王所建立的东周低开低走已是不争的事实，诸侯对王室的蔑视和践踏也是必然的。制度的设计终究拦不住时代的节奏，以及统治者自身的举措。日渐式微的周天子失去了控制局面的能力，战争的对象已经不仅仅限于对抗正统的边缘民族。井田制渐渐瓦解，宗法制日益破碎，礼乐制开始崩溃，按部就班的程式化被打破了。
一个充满生机、活力四射的“乱世”到来了！
称呼也是门学问`~~
先从姓名开始说起吧。
如今，陌生人见面，常常会礼貌地先问一声，“ “您贵姓？”
“免贵姓王。”“免贵姓唐。”“免贵姓徐。”被问者也会谦逊地说出自己的“姓”。
不过，在春秋战国早期，“王”、“唐”、“徐”这些并不是“姓”，而是“氏”。在彼时，“姓”和“氏”是有区分的。
“姓”，望文生义，“女”“生”也，表明了出生的血缘关系，也就是说同姓的人都是一位女性祖先的子孙。人们根据典籍整理出来的古姓大约二十几个，其中一半都带有“女”字旁，所谓上古八姓“姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚”都有这个特点。所以学者们普遍认为“姓”应该起源于母系氏族社会，其作用主要是别种族，别婚姻，明世系。
随着母系氏族社会过渡至父系氏族社会，同一祖先的子孙繁衍增多，一个家族往往会分散成若干部落散居各处，这些部落除了保留“姓”外，还会为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
随着时间推移，部落之间或征伐、或联合，城邦和国家先后出现，“氏”也开始多样化起来：有人以国名为氏，有人以采邑为氏，有人以职官为氏，还有不少以居住地为氏。
不过“姓氏”的集中爆发期是在实施宗法制的周朝，男子称氏、女子称姓具备了政治和社会基础。“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。”
——《左传》
周天子坐镇国都，是为天下的大宗，代表始祖的“姓”，他分封亲属及功臣建立诸侯国，除他之外的王室诸子都是小宗，“胙之土而命之氏”，他们都是大宗的从属。“因生以赐姓”，其实就是在强调每一个受封小宗与始祖的从属关系，所以“姓可以呼氏，氏不可以呼姓”。
周天子的嫡长子成为储君，称为太子，他是要继承王位的，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。诸侯的储君称为世子（也可称为太子），除了世子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。王族和公族还延用父祖的氏，不过王孙、公孙的子孙就不再属于王公之族，他们需要别出其他方式命氏，比如有封邑可以按封邑为氏，还可以用其祖父的名或字为氏，最典型的就是郑国“七穆”，这是从郑穆公七个儿子派生出的强大政治势力，郑穆公是国君，他的儿子称为公子，如公子喜（字子罕），公子騑（字子驷），公子发（字子国）；他的孙子称为公孙，如公孙舍之（公子喜的儿子），公孙夏（公子騑的儿子），公孙侨（公子发的儿子；到了再下一代的子孙就必须别出命氏了，如公子发的孙子国参，公子騑的孙子驷带，公子喜的孙子罕虎都是以其祖父的字为氏。