第五十一章【宗族】
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
再比如周公受封于鲁国，但因为他要留在镐京辅政，就由其长子伯禽代为就国，伯禽就是姬姓鲁氏。到了鲁桓公时代，桓公的嫡长子同继承君位，另外三个儿子庆父、叔牙、季友则别出小宗，即孟氏、叔孙氏、季氏。之后季氏又派生出小宗公父氏，孟氏派生出小宗南宫氏，叔孙氏派生出小宗叔仲氏。
之所以在这里举出“三桓”“七穆”这两个例子，主要因为他们还体现了另一个字——“族”。相对于一个宗族而言，别而称之为氏，合而称之为族，郑国罕氏、驷氏、国氏等七家虽然是各自为氏，但合起来称为“七穆”，季氏、孟氏、叔孙氏也是各自为氏，但合起来称为“三桓”，“三桓”“七穆”就是“族”，同样的还有宋国的“戴族”和“桓族”。共同的亲缘关系，相同的利益诉求使他们结为一体，成为左右国家的强大政治力量。
但不管郑国七穆还是鲁国三桓，他们的“氏”如何变化，姬姓这个“始祖”的位置是不会改变的。正因为如此，姓才有别种族、别婚姻、明世系的作用。同姓百世不婚，自然只能和异姓联姻，这样既明确了嫡庶有别，保证小宗从属大宗，又便于有效建立与异姓间的姻亲联系（实质上是异姓依附同姓的统属关系）。另外在同姓之中，还有正姓和庶姓之分，也是为了强调小宗服从大宗、异姓依附同姓的宗法
接下来，我们看点有趣的：千变万化的“氏”。
如战国时期的法家代表人物商鞅，他原本是卫国公室后代，为公孙氏，所以称卫鞅或者公孙鞅，入秦后，秦国将商地（今天陕西商洛）封给他，所以他又以封邑为氏，称为商鞅。
同样比较典型的还有晋国的荀氏和范氏。
荀氏别出于原氏，原氏出自姬姓。周文王的第十六子受封原国（今天河南济源西北一带），位列伯爵，故称原伯。到公元前七世纪，原伯的后人原黯到晋国为大夫，此时晋武公刚灭掉荀国（今山西襄汾境内），就把此地封给了原黯为采邑，原黯就以采邑为氏，因为他字息，故人们称他为荀息。荀息的儿子逝敖依然以荀为氏，但到了孙辈，却化生出了三个氏：长孙荀林父曾出任中行将（“行”是一种军队建制），就以官职“中行”为氏；次孙荀骓因为受封于程地，就以“程”为氏，他是晋国程氏始祖；幼孙荀首也是以封邑为氏，他受封智邑（今山西永济境内），于是荀首成为智氏始祖。
说到范氏，就必须提到一个人，范会。
但是，在史书中他又被称作士会，随会，随季，士季，范季，范子，随武子，范武子。
看着头都大了。
但是我们理一理，就不会觉得奇怪了。
士会是大尧后裔，祁姓，士氏，名会，字季。先秦时代称氏不称姓，所以叫“士会”。至于称“范会”，“随会”，那是因为士会曾先后受封于随地和范地，所以他的后人有以随为氏，有以范为氏，也有继续以士为氏，另外士会还有一个儿子最后落户秦国，他选择以“刘”为氏，这是因为从士会往前追朔，他的N世祖叫做刘累的缘故。
所以，如果一位姓程的说他和姓荀的是本家，或者姓刘的说他和姓范的是本家，大家不必感到奇怪，因为他们真有可能拥有共同的祖
同姓不同氏很常见，氏同姓不同的现象也常有发生。
如果同时有两个来自春秋中叶的栾氏贵族站在你的面前，一个人自我介绍他是栾盈，另一个说自己是栾灶，你会怎么判断？
既然同为栾氏，两人应该是一家子的吧。
错了。
其实栾盈来自晋国，他是晋国第六代国君晋靖侯的后人，晋靖侯有一个孙子叫做宾，被封在栾邑（今天河北栾城一带），宾的后人就以封邑为氏，称栾氏。
而栾灶来自齐国，他是齐国第二十二代国君齐惠公的后人，齐惠公有一个儿子名叫坚，字子栾，其后人是以他的字为氏，也是栾氏。
晋国的建立者是周武王的幼子唐叔虞，是黄帝的后裔，为姬姓；齐国的建立者是吕尚，是炎帝的后裔，为姜姓。也就是说栾盈和栾灶虽然都是栾氏，但却没有半点血缘关系。不过也有学者考证认为炎黄二帝本出一脉，所以如果现在有两个姓栾的陌生人坐到一起称兄道弟，我们尽可以打趣他们，两位不一定五百年前是一家，应该往上追溯，五千年前是一家。
还有前文提到荀氏本
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
再比如周公受封于鲁国，但因为他要留在镐京辅政，就由其长子伯禽代为就国，伯禽就是姬姓鲁氏。到了鲁桓公时代，桓公的嫡长子同继承君位，另外三个儿子庆父、叔牙、季友则别出小宗，即孟氏、叔孙氏、季氏。之后季氏又派生出小宗公父氏，孟氏派生出小宗南宫氏，叔孙氏派生出小宗叔仲氏。
之所以在这里举出“三桓”“七穆”这两个例子，主要因为他们还体现了另一个字——“族”。相对于一个宗族而言，别而称之为氏，合而称之为族，郑国罕氏、驷氏、国氏等七家虽然是各自为氏，但合起来称为“七穆”，季氏、孟氏、叔孙氏也是各自为氏，但合起来称为“三桓”，“三桓”“七穆”就是“族”，同样的还有宋国的“戴族”和“桓族”。共同的亲缘关系，相同的利益诉求使他们结为一体，成为左右国家的强大政治力量。
但不管郑国七穆还是鲁国三桓，他们的“氏”如何变化，姬姓这个“始祖”的位置是不会改变的。正因为如此，姓才有别种族、别婚姻、明世系的作用。同姓百世不婚，自然只能和异姓联姻，这样既明确了嫡庶有别，保证小宗从属大宗，又便于有效建立与异姓间的姻亲联系（实质上是异姓依附同姓的统属关系）。另外在同姓之中，还有正姓和庶姓之分，也是为了强调小宗服从大宗、异姓依附同姓的宗法
接下来，我们看点有趣的：千变万化的“氏”。
如战国时期的法家代表人物商鞅，他原本是卫国公室后代，为公孙氏，所以称卫鞅或者公孙鞅，入秦后，秦国将商地（今天陕西商洛）封给他，所以他又以封邑为氏，称为商鞅。
同样比较典型的还有晋国的荀氏和范氏。
荀氏别出于原氏，原氏出自姬姓。周文王的第十六子受封原国（今天河南济源西北一带），位列伯爵，故称原伯。到公元前七世纪，原伯的后人原黯到晋国为大夫，此时晋武公刚灭掉荀国（今山西襄汾境内），就把此地封给了原黯为采邑，原黯就以采邑为氏，因为他字息，故人们称他为荀息。荀息的儿子逝敖依然以荀为氏，但到了孙辈，却化生出了三个氏：长孙荀林父曾出任中行将（“行”是一种军队建制），就以官职“中行”为氏；次孙荀骓因为受封于程地，就以“程”为氏，他是晋国程氏始祖；幼孙荀首也是以封邑为氏，他受封智邑（今山西永济境内），于是荀首成为智氏始祖。
说到范氏，就必须提到一个人，范会。
但是，在史书中他又被称作士会，随会，随季，士季，范季，范子，随武子，范武子。
看着头都大了。
但是我们理一理，就不会觉得奇怪了。
士会是大尧后裔，祁姓，士氏，名会，字季。先秦时代称氏不称姓，所以叫“士会”。至于称“范会”，“随会”，那是因为士会曾先后受封于随地和范地，所以他的后人有以随为氏，有以范为氏，也有继续以士为氏，另外士会还有一个儿子最后落户秦国，他选择以“刘”为氏，这是因为从士会往前追朔，他的N世祖叫做刘累的缘故。
所以，如果一位姓程的说他和姓荀的是本家，或者姓刘的说他和姓范的是本家，大家不必感到奇怪，因为他们真有可能拥有共同的祖
同姓不同氏很常见，氏同姓不同的现象也常有发生。
如果同时有两个来自春秋中叶的栾氏贵族站在你的面前，一个人自我介绍他是栾盈，另一个说自己是栾灶，你会怎么判断？
既然同为栾氏，两人应该是一家子的吧。
错了。
其实栾盈来自晋国，他是晋国第六代国君晋靖侯的后人，晋靖侯有一个孙子叫做宾，被封在栾邑（今天河北栾城一带），宾的后人就以封邑为氏，称栾氏。
而栾灶来自齐国，他是齐国第二十二代国君齐惠公的后人，齐惠公有一个儿子名叫坚，字子栾，其后人是以他的字为氏，也是栾氏。
晋国的建立者是周武王的幼子唐叔虞，是黄帝的后裔，为姬姓；齐国的建立者是吕尚，是炎帝的后裔，为姜姓。也就是说栾盈和栾灶虽然都是栾氏，但却没有半点血缘关系。不过也有学者考证认为炎黄二帝本出一脉，所以如果现在有两个姓栾的陌生人坐到一起称兄道弟，我们尽可以打趣他们，两位不一定五百年前是一家，应该往上追溯，五千年前是一家。
还有前文提到荀氏本
(本章未完,请翻页)